Libres para correr

Si tiene una Biblia, y espero que si, permítame invitarles abrirla conmigo en Gálatas 5. Nos encontramos en Gálatas 5 esta mañana. Me encuentro yo mismo en una semana fuera de un maratón. Y es apropiado que el texto que estamos mirando en esta mañana realmente hable de correr una carrera.

Por tanto venimos a este texto en Gálatas 5 donde Pablo está hablando de correr una carrera. Y es una parte muy importante en el Libro entero de Gálatas. Hemos visto ya hasta este punto que Gálatas está dividido en un sentido en dos bloques de capítulos, los capítulos uno y dos van juntos para realmente mostrarnos como somos salvos por gracia solamente, A través de la fe sóla .Y luego los capítulos tres y cuatro van juntos para mostrarnos como es la gracia sóla, a través de la fe sóla, en Cristo sólo—El es supremo y es por Cristo que nosotros somos libertados de la esclavitud a la calidad de hijo.

No somos esclavos, somos hijos en una relación con Dios. Por tanto hemos visto eso hasta este punto. Y ha sido muy profundamente teológico. Y lo que hemos visto en Gálatas 5, no que Pablo no nos haya dado algo práctico hasta este punto; él lo ha hecho. Pero hay un cambio decidido de la teología del Evangelio a la práctica del Evangelio; La teología del Evangelio a la vida del Evangelio. Y eso es lo que vamos a ver en Gálatas 5, y él va hablar acerca de correr una carrera y cómo los Gálatas han estado corriendo una carrera y ahora están descarrilados.

Y esta es una imaginación que es familiar a Pablo. Frecuentemente él usa la imaginación atlética o imaginación como esa—habla acerca de como estamos corriendo una carrera o estamos en una batalla o en guerra o en un vuelo. Ahora lo que es importante—esto es realmente importante notar—Siempre que Pablo usa la imaginación como esta, él nunca usa su imaginación para hablar acerca de lo que esta significa para venir a la fe en Cristo. Lo que quiere decir ser justificado es usar el lenguaje que él está acostumbrado y mostrarnos un cuadro hasta este punto.

En lugar, él siempre usa imaginación atlética—corriendo una carrera, peleando una batalla aún— al describir nuestra vida en Cristo. Y eso es importante, porque pienso en nuestro día hay muchos de nosotros que tienen esta idea bien, vienen a Cristo, usted hace esta oración., y está adentro., Y ahora es justamente suave navegar—la vida cristiana baja una loma con el viento airando nuestro pelo, y todo está establecido. Creemos en Cristo. Vamos al Cielo. Está sellado. Déjame moverme con mi vida

Ese no es la manera que el Nuevo Testamento describe la vida cristiana. El Nuevo Testamento describe la vida cristiana como una batalla, como una guerra, como un maratón. No aún justamente un carrera corta rápida de 50—yardas; es una carrera en la que estamos entrando, luchando y peleando. Esa es la manera que Pablo describe la vida cristiana.

Ahora, ¿Cómo usted lucha y pelea y corre, sin ser legalista en el proceso, pensando que usted está tratando de ganar su camino a Dios? Y eso es donde Gálatas 5 y 6 están tratando de ayudarnos, y por qué Gálatas 5 y 6 son tan extremadamente importantes para nosotros entender hoy.

Por tanto lo que quiero hacer es que quiero leer la primera mitad de Gálatas 5 y entonces quiero que hablemos lo que significa ser libres en Cristo. Gálatas 5:1 Pablo escribe, “Estad. Pues firme en la libertad que Cristo nos hizo libres, y no estéis otra vez sujetos al yugo de esclavitud. Marque mis palabras– he aquí, yo Pablo os digo que si os circuncidáis de nada os aprovechará Cristo.

“De nuevo, y otra vez testifico a todo hombre que se circuncida, que está obligado a guardar toda la ley. De Cristo os desligasteis, los que por la ley os justificáis: de la gracia habéis caído. Pues nosotros por Espíritu aguardamos por la fe la esperanza de la justicia; porque en Cristo Jesús ni la circuncisión, sino no la fe que obra por el amor.

“Ustedes estaban corriendo una buena carrera.”Hay una imaginación ahí. ¿Quién os estorbó para no obedecer a la verdad? Esta persuasión no procede de aquel que os llama. Un poco de levadura leuda toda la masa. Yo confío respecto de vosotros en el Señor, que no pensaréis de otro modo; más él que os perturba llevará la sentencia, quienquiera que sea.

Y yo, hermanos, si aún predico la circuncisión, ¿por qué padezco persecución todavía? En tal caso se ha quitado el tropiezo de la cruz. ¡Ojalá se mutilasen los que os perturban!

Hablaremos acerca de eso más tarde.” Ustedes, mis hermanos-“ustedes no sabían cuán excitante nuestro tiempo iba a ser en la Palabra esta mañana. —‘Porque vosotros, hermanos, a libertad fuisteis llamados; solamente que no uséis la libertad como ocasión para la carne, sino servíos por amor los unos a los otros. Pero si os mordéis y os coméis unos a otros, mirad que también no os consumáis unos a otros.

Capítulo 5:1 es uno de los más importantes, si no el más impotatnte de los versos en este libro porque encapsula el cuadro entero. Si no lo tiene subrayado, le animo a que lo haga. Lo que Pablo hace en este primer verso y el capítulo 5, él dice—él resume todo lo que dijo en este punto. Es por la libertad—Cristo nos pondrá libres. Nos libertará. Como resultado de la libertad. Párese firme, luego, no estén sujetados de nuevo a la esclavitud. Corran en libertad.

Por tanto lo que Pablo hace es que él empieza hablar de la libertad cristiana, estoy convencido que esta palabra libertad, es una de la más abusadas y de las palabras más malinterpretadas en el vocabulario cristiano completo. Todas las personas reclaman libertad en Cristo para darle rienda suelta a todas clases de cosas que no tienen que ver con Cristo. Y por lo tanto necesitamos ver un cuadro bíblico de lo que significa ser libres en Cristo. Por lo tanto lo que Pablo hace es que él empieza hablar de dos enemigos de la libertad cristiana, y ustedes vean esa clase de penetraciones por todo el pasaje que justamente leemos. Y entonces veamos la libertad cristiana descrita.

Por tano así es como quiero tomarlo—primero, dos enemigos de la libertad cristiana. Numero uno es el legalismo. Es uno que ya hemos visto mucho hasta este punto. El legalismo—es ese el primer espacio ahí. La libertad cristiana— enemigo de la libertad cristiana es el legalismo— trabajando para ganar el favor de Dios si de acuerdo a nuestras propias reglas o de acuerdo a las reglas de Dios, aún, está trabajando para ganar el favor de Dios. Eso es legalismo.

Ahora, lo que Pablo está diciendo aquí en Gálatas 5 es que él está enderezando el cuadro del legalismo que está siendo promovido por los judaizantes en las iglesias en Galacia. El ejemplo del legalismo—el ejemplo que él ha usado es la circuncisión. Ahora es algo que él ha hablado un buen poco hasta este punto, pero específicamente él lo emprende en el verso que justamente leímos.

Los judaizantes estaban diciendo que ustedes necesitan ser circuncidados para ser salvos. Ustedes necesitan ser circuncidados o para ser hechos justos delante de Dios. Ustedes necesitan hacer esto. Ahora es importante que nos demos cuenta que Pablo no estaba en contra de la circuncisión misma. En el comienzo del libro él habló que no quería que Tito fuera circuncidado y animó a Tito para que no se circuncide porque haciendo eso Tito estaría mostrando que aparentemente necesitaría hacer esto para ser salvo.

En el mismo tiempo, en otro punto del Nuevo Testamento. Pablo realmente anima a Timoteo a ser circuncidado. Esto es porque más tarde en este pasaje ustedes ven a Pablo hablar acerca de como algunos lo están acusando de predicar la circuncisión. Porque él dijo a Timoteo. “Usted necesita ser circuncidado.” La razón fue, en primer lugar, que la mamá de Timoteo era judía, pero luego más importantemente, Pablo y Timoteo estaban trabajando juntos entre los judíos, y esto era una barrera, hablar así, a los judíos para recibir el Evangelio y oír el Evangelio de ellos.

Y por tanto lo que ellos hicieron es lo que dijeron:” sería mejor para el avance del Evangelio si ustedes fueran como ellos. Cosa de lo que Pablo habla—llegar a ser como ustedes para llevarles a Cristo. Por tanto Pablo no está en contra de la circuncisión, él estaba circuncidado. La diferencia es, Pablo está firmemente en contra de la circuncisión y—o algo más que ponemos una regulación o una regla para seguir, para lograr la salvación, para ser hecho justo ante Dios o ganar el favor ante Dios.

El está en contra del sábado, en contra de las fiestas, en contra de todo, no importa cuan pequeño o cuan grande, lo que ponemos en la mesa para pensar. “cuando hago esto, voy a ganar el favor ante Dios”.

Ahora, la circuncisión es el trato aquí en Galacia, pero hay innumerable ejemplos de legalismo como este alrededor de nosotros hoy. Hay muchas personas quienes creen, “Bien, si trabajo para la iglesia o trabajo en la iglesia, luego estoy ganando el favor ante Dios.” muchas personas basan su estatus ante Dios en la frecuencia de sus devociones personales. Y si el tiempo y la oración en la Palabra está yendo bien, entonces soy justo delante de Dios–si esto no marcha bien, bien, entonces, no quiero estar cerca de Dios. No soy justo ante Dios, No tengo favor ante Dios.

Muchas personas basan su favor ante Dios basado en un pasadizo donde caminaron o en una oración que hicieron o en una mano que levantaron. Bien, eso fue. Y aquí está el trato. No importa lo pequeño o lo grande, si ponemos algo que hacemos, nada de lo que hacemos como el medio por el cual el favor de Dios es ganado, entonces estamos socavando el evangelio. Es legalismo, no importa lo pequeño lo grande, estamos socavando el Evangelio.

El ejemplo aquí es la circuncisión. El efecto del legalismo es la contaminación. Pablo dice en el verso nueve.” Un poquito de levadura leuda toda la masa. “Lo que Pablo está diciendo es, el legalismo se esparce. Justamente un poquitito se esparce y se esparce violentamente. Es como Pablo dice una gota de veneno—justamente una pequeña gota—puede destruir todo el cuerpo.

Este es el cuadro en la iglesia. Es porque él es tan vehemente aquí acerca de resolver la circuncisión por causa de la contaminación que está corriendo por toda la iglesia. Y es por eso que en la iglesia hoy tenemos una responsabilidad. Ustedes en este salón, la iglesia de Brooks Hills, tenemos la responsabilidad de vehementemente oponernos a algo—a cualquier enseñanza en cualquier grupo pequeño, o cualquier reunión de grupo grande, que no esté centrada en el Evangelio, saturada del Evangelio, cualquier enseñanza que no sea del Evangelio necesita ser sacada completamente porque esta contamina la iglesia entera.

Las cosas que no podemos aun pensar son un gran trato. La gente dice, “ Bien, justificado por fe o justificado por fe sóla? ¿Hay realmente esa gran diferencia?” Sí, hay radicalmente una gran diferencia y tenemos que diferenciar entre las dos. Bien, Jesús es un camino para Dios y Jesús es el camino a Dios. ¿Es realmente esa una gran diferencia? ¿No puede creer uno y el otro?

No, absolutamente no. Estas son amplias. Tenemos que ser cuidadosos, para guardar el Evangelio y la iglesia. Eso es lo que Pablo está diciendo. Porque el efecto es la contaminación, y el final de esto, el resultado del legalismo, es la condenación. Aquí es cuando Pablo se pone realmente serio. El dice en el verso 10.” Estoy confiado en Dios que ustedes no tomaran otro punto de vista. El—escuchen esto—El que les ha arrojado en confusión, quien está promoviendo el legalismo, pagará el castigo quienquiera que sea.

Ustedes promueven el legalismo en la iglesia, ustedes pagarán el precio. Pablo dice. Entonces el baja al verso 12 “en cuanto a esos agitadores, deseo poder ir el camino entero y mutilarlos. Pablo está básicamente diciendo que él desea que estos judaizantes quienes estaban hablando acerca de la circuncisión básicamente terminaran el trabajo. Este no es Bob Barker hablando acerca de tener su mascota castrada o neutralizada. Este es –Pablo diciendo—una traducción dice, “ Diles a esos quienes le están perturbando! Les gustaría ver al cuchillo resbalar.

Ustedes saben, he orado acerca de cómo aún interpretar este verso aquí. ¿Cómo comienza a describir?—He dicho algo—Pienso que he dicho algunas cosas duras desde el púlpito aquí en Brook Hills. Nunca he dicho esto aquí, sin embargo. ¿ Por qué Pablo dice esto? Está él siendo crudo?

No, Pablo está mostrándonos que algo que socaba el Evangelio debiera ser suplido con Gran fuerza. Lutero —me encanta la manera que Lutero lo pone. El dijo, hablando acerca de Gálatas 1 y este pasaje, el dice. “Aquí la pregunta se levanta si a los cristianos se le permite maldecir. Si , se les permite maldecir, pero no siempre y no simplemente por una razón. Pero cuando las cosas vienen al punto donde la Palabra está a punto de ser maldecida o su enseñanza, y como consecuencia Dios mismo blasfemado, entonces debe invertir su sentencia y decir.

“Bendecida sea la palabra en Dios, y maldecida sea algo aparte de la Palabra y aparte de Dios, si sea un apóstol o un ángel del cielo.Me encanta la manera que John Stott lo pone. El dijo, “Si estuviera tan preocupado por la iglesia de Dios y la Palabra de Dios como Pablo estaba, Desearíamos también que los falsos maestros pudieran cesar de la tierra”.

Sea apasionado de proteger la verdad del Evangelio en la iglesia. Pablo dice, porque cualquier pedacito de legalismo contamina la iglesia entera y finalmente trae condenación. Por tanto este es el primer enemigo.de la libertad cristiana— el legalismo.

El Segundo enemigo de la libertad cristiana es el libertinaje. Ahora, el libertinaje es opuesto al legalismo. El legalismo dice obedece la ley y gana el favor ante Dios. El libertinaje dice. Olvida toda la ley. Esto es lo que los opositores de Pablo, para hablar así, decían a él. Ellos decían. Si fuéramos salvos por la fe sóla, no tenemos que hacer nada bien, entonces las personas van justamente a vivir vidas licenciosas. Ellas van a dar rienda suelta a sus deseos todo el tiempo.

Y pablo sabe que eso es una posibilidad—una posible perversión del Evangelio. Y por tanto, él lo resuelve a aquí en Gálatas 5, lo que vamos a ver en un minuto. Y esto es tan importante. Así muchos supuestos cristianos dicen, “Bien, soy libre en Cristo. Eso significa que puedo vivir como quiero. Esto quiere decir puedo hacer cualquier cosa que quiero. La libertad en Cristo—esto es lo que tengo en Cristo.

La libertad en Cristo de repente llega a ser una base para todas clases de vida suelta, acciones licenciosas, y esto no es el evangelio. La gente dice, “Bien, Creí en Cristo. Oré y oré y creí en Cristo, y ahora sé que voy al cielo— no importa lo que haga.

Y Pablo dice,” La verdad del Evangelio nunca tiene la intención de solamente de ser creída. Siempre tiene la intención de ser obedecida”. La verdad del Evangelio nunca, nunca, nunca tiene la intención de solamente ser creída. Siempre tiene la intención de ser obedecida. Este es el lenguaje que Pablo usa cuando él trae esta imaginación en el verso siete. El dice, “Ustedes estaban corriendo una buena carrera. ¿Quién lo estorba a ustedes de obedecer la verdad?

Ahora él no está hablando acerca de la obediencia aquí como un medio de ganar el favor de Dios. Eso es legalismo. La obediencia como un medio de ganar el favor de Dios— eso es legalismo. Pero eso no quiere decir que la obediencia esta siendo sacada del cuadro. La obediencia es aún una parte fundamental de la vida cristiana. Pero ya no es un medio de ganar el favor de Dios, es algo muy diferente, lo cual Pablo va a mostrarnos lo que es. Pero no es tirarla por la ventana.

La gente dice, “Bien, acepté a Jesús, por tanto no importa lo que haga. Voy al Cielo cuando muera porque acepté a Jesús. La verdad del Evangelio siempre tiene la intención de ser aplicada a nuestras cabezas. Por tanto ¿cómo es el Evangelio aplicado en nuestras vidas? Eso es lo que nos conduce a la descripción de Pablo de la libertad cristiana.

Ustedes tienen el legalismo aquí. Libertinaje aquí, y luego tienen la libertad—ustedes tienen la liberta cristiana. Por tanto cómo evitan el legalismo y la libertinaje? Usted las traen juntas en libertad—libertad cristiana. Y Pablo nos da una descripción de lo que es. Y es una hermosa descripción.

Espero que esto conectará muchos de los puntos que hemos estado hablando, no justamente aquí en la serie sobre los Gálatas, sino en el año pasado. Puso algunas de estas cosas juntas.. Cuatro elementos esenciales de la libertad cristiana.

Lo que vamos hacer es que vamos a mirar a estos elementos basados en los versos cinco y seis. Hablamos acerca del verso uno siendo un verso muy importante en el libro entero. En este pasaje nosotros justamente leemos, versos centrales, versos cinco y seis, ustedes podrían subrayar estos en su Biblia. “Por fe ansiosamente aguardamos. A través del Espíritu, la justicia por la cual esperamos. “Eso es un verso cargado.

Y Él dice, “en Cristo Jesús ni circuncisión ni incircuncisión tiene algún valor. La única cosa que cuenta es la fe que se expresa ella misma a través del amor. : Por tanto lo que quiero que hagamos es que quiero que tomemos esos versos y quiero que veamos lo que la libertad cristiana es. Elemento número 1—la libertad cristiana: vivimos por fe. Vivimos por fe. Esos es lo que él empieza verso 5 con –“Por fé, ansiosamente aguardamos, a través del Espíritu, la justicia por la cual esperamos.

Ahora, esto no es una nueva cosa para nosotros en Galacia. Vemos esto terminado, ¿los gálatas, justos? Pablo está siempre hablando de la fe. Lo que está haciendo es recordándonos bien. Estamos llevando la teología del Evangelio, aplicándola a la vida del Evangelio. No estamos—no estamos trabajando para Dios.

La vida cristiana no es una relación de empleado / empleador con Dios. Ese no ese no es el cristianismo. Eso es como pensamos frecuentemente del cristianismo. Pudiéramos no ponerlo de esa manera, pero frecuentemente nos vemos nosotros mismos como empleados de Dios, y Dios nos ha enumerado a nosotros para sus servicios. Y hacemos estas cosas, y cuando hacemos estas cosas, estamos ganando el favor ante Dios.

Y Pablo resuelve esto. Romanos 4: 4-5, él dice, “cuando un hombre trabaja—él es un empleado—“cuando un hombre trabaja, sus sueldos no son acreditados a él como un regalo, sino como una obligación” en otras palabras, cualquier empleado en este salón sabe que ustedes pagan a los empleados no tanto como un regalo a ellos como una obligación a ellos ustedes están obligados a darles dinero en pago por sus servicios.

Y entonces Pablo dice, “Sin embargo, al hombre quien no trabaja sino quien confía en Dios quien justifica al malvado, su fe es acreditada como justicia.” Por tanto, la justicia no es una obligación. Favor ante Dios, aún, no es una obligación que Dios da a nosotros por causa de lo que hacemos. En lugar, es algo que nos da por fe. No estamos trabajando para Dios.

Ahora lo que Pablo hace es que golpea esto desde tres diferentes ángulos en verso dos, tres y cuatro. Y quiero mostrarles a ustedes—verso dos. “Marque mis palabras, yo, Pablo, les digo que si ustedes permiten a ustedes mismos ser circuncidados—“si trata de trabajar para Dios, él dice,” primero, Cristo será de no valor para ustedes.

Por tanto tratamos trabajar para Dios, si eso es de lo que el cristianismo se trata—Descubramos como trabajar mejor para Dios en esta semana, y juntémonos cada semana siendo personas quienes están tratando de trabajar para Dios, si este es el caso número uno entonces perderemos los beneficios de Cristo. Perderemos los beneficios de Cristo. Cristo no tendrá valor para ustedes en absoluto. Pablo dice, ustedes dependen de su trabajo entonces no necesitan el trabajo de Cristo nunca más. Aparentemente ustedes pueden hacer lo que conlleva ganar el favor ante Dios, y por lo tanto, el trabajo de Cristo no es necesario para ustedes nunca más.

O si necesitan iglesia para todo, tendrán a Cristo para nada. Ustedes pierden los beneficios de Cristo cuando añaden el trabajo más pequeño. No importa cuan pequeño ustedes podrían pensar que este podría ser cuando ustedes o yo sumamos el trabajo más pequeño. Estamos diciendo, Necesito hacer algo aquí, y están socavando el valor completo de Cristo. Perdemos los beneficios de Cristo.

Segundo, ganamos—perdemos los beneficios de Cristo y ganamos la carga de la ley. Pablo dice en el verso tres.”Declaro a todo hombre quien permite el mimo ser circuncidado que él está obligado a obedecer la ley completa.” Y tan pronto como usted dice voy hacer esto como parte de ganar el favor ante Dios, luego tienen que hacer todo para ganar el favor de Dios. Y ustedes han tomado la ley y han puesto la carga en sus hombros.

Ustedes no intentaron, sino cuando trataron de obedecer la ley en esta área para tratar de ganar el favor ante Dios entonces tienen que hacerlo en cada área particular. Por tanto perdemos los beneficios de Cristo, ganamos la carga de la ley, y ultimadamente, perdemos la gracia de Dios.

El dice en el verso cuatro. “Ustedes quienes están tratando de ser justificado por la ley han sido alienados de Cristo, y ustedes han caído de la gracia.” ahora este verso causa un poco de confusión. Muchas personas leen este verso y comienzan a pensar.” Bien, Esto significan que ustedes pueden—cuando este dice” caen de la gracia” ¿quiere decir que ustedes pueden perder su salvación? Obviamente hemos visto cuando hemos estudiado las Escrituras que en ninguna parte enseña que podamos perder nuestra salvación.

Y Pablo no enseña eso aquí en Gálatas. Todo a través de este libro él se está refiriendo a los cristianos de Galacia, una y otra vez de nuevo, y no una vez él habla acerca de estar injustificado. No es un término en el vocabulario de Pablo. No es un cuadro que él algunas veces nos da. El no está hablando de ser injustificado.

De hecho, vemos una confianza fuerte que el Espíritu de Cristo en estos creyentes los traerá fuera de esto. Pero lo que Pablo está diciendo, la palabra que él usa ahí para caer de, literalmente, en la lengua original, el Nuevo Testamento significa perder el agarre de. Perder su agarre. Y describe que, él les está diciendo a ellos. Ustedes son salvos por gracias. Ustedes se agarraron a eso. Pero ahora—ahora ustedes se están dejando ir de la gracia por lo cual ustedes han sido salvos, están comenzando a vivir como si no fueran salvos por gracia.

Esto no suma. Por tanto agárrate de la gracia. No deje ir la gracia. Agárrate de la gracia. Lutero dijo, ¿Qué puede ser mas insano y malvado que querer perder la gracia y el favor de Dios y retener la ley de Moisés, cuya retención lo hace necesario para que ustedes acumulen juicio y todo otro mal para ustedes?” No trabajen para Dios. No traten de trabajar para Dios.

Estamos trabajando para Dios. Bien, entonces, ¿qué estamos haciendo? ¿De que trata el cristianismo? No estamos trabajando para Dios, estamos confiando en Dios. No estamos trabajando para Dios porque damas y los caballeros, Dios está trabajando para nosotros. Ahora de nuevo, no como una relación empleado/ empleador, y no, somos el empleador y el empleado de Dios, no. Sino que hablamos de esto—El placer de Dios en nosotros no está basado en nuestro desempeño para él.

En lugar, el placer de Dios en nosotros está basado sobre cual ejecución? La de Cristo, la ejecución de Cristo para nosotros. Todo lo que hacemos es que rotulamos el trabajo para Dios— orando, estudiando la Palabra, trabajando en la iglesia, haciendo todas estas cosas. Aún esas cosas son de Dios trabajando en nosotros. No hay nada que podamos hacer para Dios que él no está haciendo por nosotros, en nosotros.

La obra que hacemos en Gálatas 1 es la obra que Cristo tan poderosamente, la fuerza que Cristo nos provee dentro de nosotros. Aún nuestros dones para Dios son dones de Dios. El lo está haciendo todo en nosotros porque él recibe la gloria para todo lo que sucede en nosotros. Ese es el cuadro.

Por tanto no estamos trabajando para Dios. Estamos confiando en Dios. Vivimos por fe. El llega al final de los versos dos, tres, and cuatro and él dice. “Por fe—vivimos por fe.” Por tanto una vida de libertad es una vida de fe. Todo da vuelta alrededor de la fe en Crsito, y ese es el primer elemento.

Segundo vivimos—libertad cristiana. Vivimos por fe y vivimos a través del Espíritu Vivimos a través del Espíritu. Verso cinco.” Por fe ansiosamente aguardamos a través del Espíritu: la libertad cristiana sucede a través del Espíritu. Ahora, el Santo Espíritu está por todo el libro de Gálatas, especialmente aquí en lo capítulos cinco and seis. Capítulos cinco y seis, y veremos esto aún más en la última mitad de este capítulo.

Los capítulos cinco y seis son justamente un cuadro de la vida llena del Espiritu y el rol del Espiritu Santo, la transformación que el Espiritu trae a nuestras vidas.

Po lo tanto la libertad cristiana es dependiente de vivir a través del Espíritu. Por tanto ¿Qué hace el Espíritu en nosotros? Bien, en primer lugar, el Espíritu nos capacita para experimentar la presencia de Cristo. Hemos visto esto ya en Gálatas 2: Ahora, ¿cómo eso sucede? Cristo vive en usted o Cristo vive en mi. ¿Cómo Cristo vive en usted? ¿Cómo Cristo vive en mí? A través de quién? El Espíritu, el Espíritu. El Espíritu de Dios.es el que mora en nosotros y nos permite experimentar la presencia de Cristo en nosotros.

El Espíritu es el que une nuestras vidas con Cristo. Si el Espíritu no está ahí, entonces Cristo está aún fuera de aquí, y nosotros estamos aquí.

Pero por causa del Espíritu, Cristo está en nosotros. Esto es amplio para la libertad cristiana porque no estamos libres de Cristo. En lugar, estamos libres para Cristo, ahora, cuando digo que no somos libres de Cristo, estamos libres para Cristo, eso parece evidente, y es obvio. Pero tanta gente piensa que la libertad cristiana quiere decir, “vivo sin embargo quiero. Hago cualquier cosa que quiero. Hago mis propias decisiones. Vivo de acuerdo a mi estilo de vida que escojo. Hago lo que quiero.”

Nosotros tenemos que darnos cuenta que siempre que decimos , “Bien, porque yo estoy libre, vivo sin embargo quiero, “la realidad es lo que estamos admitiendo cuando decimos que estamos viviendo en esclavitud y no estamos libres en absoluto. Piénselo. “Vivo sin embargo guiero. Aún en ese cuadro, vemos que estamos viviendo como esclavos para nosotros mismos y nuestros deseos, y lo que queremos.

Naturaleza pecaminosa, Deseos——–Estoy libre para vivir por eso. No, ustedes son esclavos de ustedes mismos. Ustedes han sido libertados de eso. Ustedes son libres de ustedes mismos y libres de su pecado. ¿ Ustedes son libres para quién? Para Cristo. Ahora ustedes son libres para vivir, sin embargo Cristo quiere. Ustedes no estaban antes, pero por la gracia de Dios en su vida, a través de la fe en Cristo, ahora ustedes son libres para vivir de la manera que ustedes fueron creados para vivir, en Cristo.

Ustedes están libres para experimentar la belleza y la gloria y el gozo de la presencia de Cristo en su vida. Para eso es por lo que están libres. No libres de Cristo para ustedes mismos hacer cualquier cosa que quieran. Ustedes están libres de ustedes mismos para Cristo para hacer lo que él quiere. Y la belleza de eso es ahora que él comienza para transformar sus necesidades y comienza a transformar sus deseos, por tanto para lo que usted quiera sea lo que Cristo quiera, y no lo que el mundo quiera. No lo que la misma naturaleza pecaminosa quiera.

Eso es lo que veremos en los próximos versos que vienen en Gálatas 4. Pero el cuadro es el Espíritu que nos permite experimentar la presencia de Cristo. Somos libres para Cristo, y no justamente la presencia de Cristo, sino el Espíritu nos permite disfrutar los mandatos de Cristo. Ahora, aquí está donde se pone realmente excitante. Vamos a hablar más un poquito más tarde acerca de la ley y la relaciones de la ley para nosotros una vez en el Espíritu, pero el cuadro aquí es que Cristo compra el Espíritu.

Cuando Cristo está viviendo en nosotros, eso no significa que estamos libres de las palabras de Cristo, los mandatos de Cristo que él nos ha dado. Recuerdo, que estamos libres para Cristo, libres para su palabra, libres para sus mandatos. Por tanto cuando venimos al Nuevo Testamento, No decimos, ‘ Bien, estoy libre, Por tanto voy a dejar eso atrás y vivir sin embargo quiero.”

No, ahora estamos libres para obedecer la l;ey de Cristo y los mandamientos de Cristo y las palabras de Cristo. Esto es exactamente lo que Jesús dice, Juan 15, recuerda?” si me amas, ustedes obedecerán mis, qué? Mandamientos. Ustedes obedecerán mis mandamientos si ustedes me aman.

Y digo esto para ustedes permanezcan en mi amor y mi gozo esté en ustedes y su gozo será completo. Por tanto solamente ustedes les obedecerán, sino lo disfrutarán. Ustedes los querrán, los desearán, porque ustedes están en una relación de amor conmigo por eso es que ustedes llegan a 1 Juan 5:3 y Juan dice, “Este es amor for Dios: para obedecer sus mandamientos.” Ahora, piensa acerca de eso. ¿Cómo miramos a 1Juan 5: 3 y no decimos legalismo? Obedecer Sus mandamientos, haga esto, y ganará el amor para Dios. Eso no es lo que está obedeciendo. Eso no es lo que la Escritura está enseñando. Lo que la Escritura está diciendo es la obediencia, el amor hacia Dios, van juntos, y sus frutos son el Espíritu de Cristo en nosotros.

Lo cual es por que después de eso en 1 Juan 5: 3 la Biblia dice, ” sus mandamientos no son gravosos” Antes, cuando éramos esclavos de la ley, la ley era una carga que estábamos tratando de llevar. Ahora, las palabras de Cristo son una delicia porque él está viviendo en nosotros a través de su Espíritu, y por la fe, a través del Espíritu, estamos caminado en sus mandamientos. Estamos disfrutando sus mandamientos.

Y el Nuevo Testamento está vivo para nosotros. Sus palabras, nos deleitamos en su ley, amamos Sus palabras, porque Cristo en nosotros ama Sus palabras y él está transformando quienes somos. Este es lo que sucede por fe a través el Espíritu. Como resultado, no estamos libres para pecar, estamos libres del pecado.

No estamos libres para dar rienda suelta al pecado, como Pablo habla acerca más en verso 13. No estamos libres para pecar, estamos libres del pecado. No decimos.” Bien, he sido salvo y ahora puedo pecar todo lo quiero, voy al Cielo.” Eso no tiene sentido. Pierdes el punto dentro del Evangelio. Ustedes no son libres para pecar, ustedes son libres del pecado. Por tanto caminamos en libertad, por fe, a través del Espíritu.

Ustedes ven como Pablo está resolviendo legalismo y el libertinaje. El legalismo—vivo por fe, no trabajando para Dios, confiando en Dios. El libertinaje—no. ¿Tienen el Espíritu de Cristo en ustedes? Entonces ustedes no están dando rienda suelta a las cosas de este mundo y llamándolo libertad. No, el Espíritu de Cristo en ustedes está capacitándolos a ustedes para obedecer la palabra de Cristo día tras día. Y ustedes están confiando en él para hacerlo por la fe a través del Espíritu.

La libertad es una cosa Buena, y es bíblico. Realmente buena—por fe a través a través el Espíritu. Luego, Se pone aún mejor. No que no se haya sido bueno hasta este punto, sino que se pone aún mejor. Vivimos por fe, a través del espíritu, en esperanza. El tercer elemento y la libertad Cristiana. Vivimos en Esperanza. Verso 5: “Por fe, nosotros ansiosamente aguardamos- –“ no trabajamos—esperamos– a través del espíritu, la justicia por lo cual esperamos.

Por tanto—-Pablo aquí describe la vida cristiana como esperando. Aún cuando él está hablando acerca de correr aquí, él dijo estamos esperando. ¿Cómo ustedes corren y esperan al mismo tiempo? ¿Cómo ustedes viven un vida cristiana donde ustedes no están trabajando para Dios, sino ustedes están esperando, en un sentido.

¿Qué está hablando aquí? Y lo que él está diciendo cuando él dice vivimos en esperanza, esa palabra esperando implica que hay algo ahí afuera en el futuro que estamos esperando, que estamos queriendo o esperando por. Por tano, qué estamos esperando? ¿Qué queremos o que está ahí afuera en el futuro? Y lo que él dice es anhelamos, queremos, deseamos, esperamos, estamos esperando por la garantía de Su justicia. La garantía de Su justicia. Pablo dice “aguardamos ansiosamente, a través del Espíritu, la justicia por la cual esperamos.

Ahora, aún por el modo que redacto eso, No quiero que de ninguna manera implique que nuestra salvación no sea garantizada, que la garantía de nuestra salvación esté basada en nuestro trabajo, porque eso no es lo que Pablo está enseñando y no de cualquier manera que yo quería decir aquí. Pero el cuadro que Pablo está dándonos aquí cuando él dice esperemos a través el Espíritu, aguardar a través del Espíritu, la justicia por lo cual esperamos lo que él está diciendo es que él sabe que viene un día, sabemos que viene un día cuando estaremos ante Dios.

Ahora, ahora estamos ya contados justos en Cristo. Hemos sido justificados a través de la fe, tenemos paz con Dios a través de Cristo. Hemos sido reconciliados con él. Hemos estado vestidos en su justicia. .Todos estas cosas son realidades ahora. Pero sabemos que viene un día en el futuro cuando nos pararemos ante Dios y experimentaremos la plenitud— la completa manifestación, la completa realización de nuestra justicia en Cristo.

Y Pablo dice, anhelamos ese día, esperamos ese día. Amamos esto. Esto es Pablo diciendo, no puedo esperar por el día del juicio. No puedo esperar pararme ante Dios y experimentar la completa justicia de Cristo aplicada a mi vida, Cuán gran cuadro!

Déjame hacerte una pregunta. ¿Anhela con ansiosa participación por el día cuando se parará ante Dios, el día del juicio? Esto no es como pensamos sobre el día del juicio. La mayoría de la gente piensa, “espero lo que suceda cuando muera y esté parado ante Dios para dar cuenta de mi vida.”Y mientras estaba viviendo en el legalismo, entonces no debiéramos esperar ese día, porque hay mucho trabajo que hacer, hay más casillas que verificar.

Justamente tengo que hacer unas cosas más para asegurarme que vamos hacer el corte. Y si estamos viviendo en libertinaje entonces no estamos esperando ese día Lo mostraremos por la manera que estamos viviendo. Estamos disfrutando hoy. Todo lo material que este mundo tiene que ofrecernos .Nuestras ideas están en ese mundo.

Pero la libertad esta viviendo con ansiosa participación para el día cuando la completa realización de la justicia de Cristo sea aplicada en nuestras vidas y nuestra salvación esté completa. Pero no estamos ahí todavía, no estamos ahí todavía, por tanto anhelamos la garantía de su justicia, y vivimos para crecer en su justicia. No estamos ahí todavía. No estamos ahí todavía Tenemos una posición justa ante Dios. Somos contados justos en Cristo por causa de la fe en Cristo.

Sabemos que vamos al cielo basado en la justicia de Cristo que está ahí, pero e aún pecamos, ¿No es así? Luchamos con el pecado. Batallamos y guerreamos con el pecado, justamente como Pablo habla. Queremos experimentar la plenitud de Su justicia, pero tenemos pecado con el luchamos aquí, y este es—este justamente transforma la vida cristiana.

Esta es la libertad. Ustedes puede decir—Ustedes pueden decir al cristiano, a la persona quien ha sido salvo por fe, caminado a través del Espíritu en esperanza, porque cuando nuestros ojos están puestos en la justicia de Cristo en los Cielos y estamos viviendo el día cuando experimentaremos Su plenitud de su justicia, entonces cuando pecamos aquí, cuando caemos, ese momento en el día que caemos, pensamos,” No, No, No quiero eso. Estoy libre de eso. No libre para hacer eso. No quiero eso. Quiero la plenitud de Su justicia.

Ahora, no estoy trabajando para ganar la justicia, my justicia está en los Cielos, y no puedo esperar el día cuando experimentaré la plenitud de ella. Y quiero vivir en ella ahora, Y quiero vivir en ella más y más cada día, por fe, a través del Espíritu, viviendo para crecer en su justicia. La vida libre es buena. Es realmente buena. No es facil, es una carrera, es un maratón. Es 26 millas, y ustedes están en la milla dos. Ustedes tienen 24 para empezar, pero ustedes saben que la milla 26 viene. Ustedes van a cruzar esa meta. Ustedes saben que la victoria va a ser suya.

No necesariamente sé de eso con seguridad la próxima semana, pero ustedes saben eso en la vida cristiana. Ustedes saben que el día viene cuando ustedes van cruzar la meta y Dios va a decir, “justo en Cristo “Y por lo tanto ustedes están corriendo, ustedes están viviendo para experimentar esa plenitud Esto cambia la manera de ustedes correr. Ustedes no corren como si ustedes no tienen esperanza, Ustedes no corren como si están derrotados, ustedes no corren como si están distraídos.

No, Ustedes corren porque quieren llegar a la meta. Este es el cuadro de la vida cristiana. La libertad es buena. Es de lo que Pablo habla en Romanos 8: 24, 25, 26—en alguna parte ahí— cuando él dice, “Sabemos que toda la creación gime” El está en los dolores de parto, justamente hasta el tiempo presente. No solamente él, sino también nosotros mismos—nosotros mismos, quienes tenemos el Espíritu en nosotros gimiendo interiormente como esperemos, esperamos ansiosamente por nuestra adopción como hijos—la redención de nuestros cuerpos.

El está hablando de ir a través del sufrimiento. El dice, “ Va a llegar un día. Y estoy gimiendo y esperando ansiosamente por ese día. Porque en esta esperanza, fuimos salvos, ‘él dice, pero la esperanza que es vista no es esperanza en lo absoluto. Esperamos por lo que no tenemos todavía, y esperamos por eso pacientemente.

Hablé con un hermano después de la reunión, la reunión anticipada esta mañana, en Junio él y su esposa perdieron su niño– un niñito, un infante—y en el proceso descubrí que hubo un problema con su esposa. Ella tenía cáncer, y justamente hace un par de semanas ella falleció. Este hermano había atravesado momento difíciles en los seis meses pasados.

El dice, “Estoy esperando. Estoy esperando por la completa redención y el cumplimiento de la salvación. Para que este día sea declarado y para experimentar la plenitud de la justicia”. Este es el cuadro, este es donde vivimos esta es la vida libre para vivir—con esperanza, no con miedo a la muerte. Si le tiene miedo a la muerte esta mañana, le urjo en este momento ahora mismo que confíe en la justicia de Cristo para usted.

Confía en la justicia de Cristo por Usted. No se mantenga tratando de imaginar lo que puede hacer más tarde hoy para asegurar que vas estar bien y librarse de ese miedo. No, confía en la justicia de Cristo para usted ahora mismo, en este momento. Diga sí, Creo que usted a muerto en una cruz por mis pecados y se ha levantado de la tumba, y su justicia es la mía, libre, libre, no como una obligación, pero como un regalo, y confío en usted.

Cámbiame. Vivo por fe en su Espiritu, Y quiero la esperanza—Quiero la esperanza que usted da. Y él lo da. El lo da. Hagalo ahora, confíe en él ahora mismo. La eternidad está basada en esto. Sea libre para vivir por la fe a través del espíritu en esperanza.

El último componente de la libertad cristiana—les dije que esto se iba a poner bueno—por fe, a través del Espíritu en esperanza, con amor. Vivimos con el amor. Verso seis: En Cristo Jesús ni circuncisión ni incircuncisión tiene algún valor La única cosa que cuenta es la fe que se expresa así misma a través del amor.” Esa es una frase monumental— La fe que se expresa ella misma a través del amor.

Este no es Pablo diciendo, “Somos justificados por la fe y amor.” El no está sumando amor a la ecuación. Justificado por la fe sólo. Pero es una fe que se expresa ella misma a través del amor. Ahora, esto es como podemos mirar en los libros como el libro de Santiago, I de Juan, y podemos ver a Santiago hablando bien. Sino hay obras de fe, entonces su fe es muerta. Primero Juan dice el amor de Dios no está en ustedes. Luego, ustedes no son un hijo de Dios.

Porque la fe—la fe sola, el medio por el cual somos justificados—vemos eso una y otra vez de nuevo. Pero es expresado a través del amor. Lo que pablo está diciendo es que el amor es esencial para la salvación. No como un medio de salvación; amando a otros ¿significa salvación? No, eso es legalismo. Pero el amor es una expresión esencial de fe—la fe expresándose a si misma a través del amor. Y conocerán mis discípulos por su qué? Amor. Por su amor. Este será evidente.

Esto es por lo que conectamos los puntos aquí— radicales en el otoño, lo que hablamos, 30,000 niños muriendo hoy de hambre o enfermedades prevenibles. Si damos rienda suelta a nuestros lujos aquí y desoímos al pobre ahí, entonces esa no es la fe que se expresa ella misma a través del amor.

Ahora, ¿esto quiere decir bien, y salir y tratar de amar? ¿Tratar de hacerlo para que puedan ganar la salvación? No, quiere decir que hay un problema con nuestra fe, porque no está siendo expresada a través del amor. Y por tanto regresa a su fe, ¿Es Cristo en usted, el número uno? Y luego numero dos, si Cristo está en usted, entonces pregunte a él para producir esta clase de amor a través de usted. Confíe en él para hacerlo. Dígale. “Te Necesito para hacer esto.”

Este es el cuadro. La fe expresada—es lo que Pablo dice en el verso 13. “Ustedes, mis hermanos, fueron llamados para ser libres, pero no usen su libertad para dar rienda suelta a su naturaleza pecaminosa; más bien, servir unos a otros en amor.

Ahora, esto es donde se pone realmente interesante. Pablo justamente ha pasado cinco capítulos dicén donos que estamos libres y que no somos más esclavos. Luego él llega al verso 13 y en la segunda mitad de este verso él dice, “No use su libertad para dar rienda suelta a su naturaleza pecaminosa: más bien, servirse uno a otro en amor.”

Y la otra palabra par “servir” ahí está literalmente la palabra del Nuevo Testamento para esclavo. Esa es horripilante. Ustedes son libres, ustedes no son esclavos nunca más, y ustedes están libres de ser esclavos_______ser esclavo. Cerremos simplemente el libro—no lo entendemos, Paul.

Eso es,–eso es— ¿Qué quiere decir, somos libres para ser esclavos? Aquí está lo que Pablo está diciendo. Somos libres de la esclavitud de la ley. El ha dicho esto. Ustedes tienen que ser cuidadosos aquí. Esto no quiere decir que la ley es mala y justamente lo demos atrás, especialmente la ley del Nuevo Testamento, la ley de Cristo. De hecho, lo veremos más tarde en Gálatas 6:2 cuando llevamos cada uno nuestras cargas, cuando nos amamos uno a otro, cumplimos la ley.

La ley es aparentemente buena. Las palabras de Cristo son buenas, los mandatos de Cristo son buenos. No la ley musaica—nuevo pacto, nuevo cuadro. Otra historia completa. Pero el cuadro aquí es_____la esclavitud a la ley como una carga que estamos tratando de llevar para ganar el favor ante Dios. Somos libres de la esclavitud a la ley pero somos libres de la esclavitud del amor. Somos libres de ser esclavos uno a otro en amor.

No pierda la diferencia—la esclavitud a la ley, involuntaria, carga caminado bajo ella, tratando de ganar el favor de Dios. La esclavitud de amar gozosamente vivir por el amor de otras personas fuera del amor por ellos.la esclavitud del amor. Estaba tratando pensar de una buena analogía, ilustración, relación que podría ayudar a describir esto, y pienso a cosa más cercana es el matrimonio.

Pero aún entonces, aunque esto diseñado, Efesios 5 es un cuadro de esto, esto es aún insuficiente. Cuando describe la esclavitud de amor, justamente describe a Cristo. Describe Marcos 10:45: “el hijo del hombre no vino para ser—“ ¿Qué? Servir. No para ser servido, sino a servir. El vino a servir. ¿Por qué? Porque él estaba obligado? ¿Él tenía que? El estaba cargado? No, porque él deseaba.

El vino a servir y dar su vida su vida como rescate por muchos. Cuando piensan de la esclavitud del amor, piensen de la pasión, la muerte de Cristo. La cruz—piensen en la cruz cuando ustedes piensen de la esclavitud del amor, Y aquí está la realidad; cuando Cristo quien vino no para ser servido sino para servir y sacrificar su vida por nosotros, cuando ese Cristo está viviendo en ustedes, que radicalmente cambia la manera de Ustedes en relación a la gente alrededor de ustedes, ¿no es así?

¿No tiene eso sentido? ¿Cómo puede usted vivir para usted mismo cuando Cristo está en Usted? No es posible que ustedes vivan para otra gente, ustedes viven para servir. Ustedes son esclavos de otras personas. Ustedes se sacrifican ustedes mismos para otras personas. Ese es el cuadro. Es la comunidad del Nuevo Testamento. Es la iglesia del nuevo testamento. Somos libres para la esclavitud del amor.

Por tanto no debemos dar rienda suelta a nuestro deseo egoísta. Eso es el verso 13. “No use la libertad para dar rienda suelta a la naturaleza pecaminosa.” Ahora, esto es tan amplio cuando hablamos acerca de la libertad. Somos americanos, y hablamos de la libertad todo el tiempo. Protegemos nuestras libertades, peleamos por nuestra libertades, nos apegamos a nuestras libertades, debatimos nuestras libertades—todas estas cosas. Libertad, libertad, libertad. ¿Qué queremos decir cuando decimos libertad?

En la esencia, ¿no queremos decir soy libre para hace cualquier cosa que quiero? Ustedes piensan acerca de eso, aún los actuales debates, debates morales que suceden en nuestro país hoy—estoy libre de creer cualquier cosa que quiero. Estoy libre para casarme con quienquiera que quiera. Estoy libre de vivir de acuerdo a lo que quiera, Estoy libre de hacer de cualquier modo lo que quiera.

Leo a un sociólogo. Pienso que él estaba en aprieto. He dijo: “La libertad es quizás el valor americano más resonante y sostenido profundamente, aún la libertad en América significa ser dejados solos por otros. No tener los valores, ideas o estilos de vida de otras personas forzados en ustedes. Estar libres de arbitrariedad, dela autoridad en el trabajo, la familia y la vida política.

Libres para hacer lo que usted quiera, creer lo que quiera que quieras. Piensa sin embargo lo que quiera, vive sin embargo lo que quiera—es autonomía, libertad. Ahora, quiero que piensen como tomamos eso—que. Yo diría, un concepto malentendido de la libertad—y lo traemos a la iglesia y decimos. Voy a seguir a Cristo pero voy a vivir sin embargo como quiero.

Voy a seguir a Cristo, pero voy a seguirle en mis términos. Por tanto cuando él diga, “Deja todo lo que tiene para ser mi discípulo, “Voy a tomar ese verso y ponerlo aquí en mi mente. No se aplica a mi. Cuando él diga, “Venda sus posesiones y délas a los pobres.” Voy a tomar ese verso y lo voy a poner aquí, porque no se aplica a mí.

Y voy a seleccionar y escoger áreas de mi vida que se adecúen mejor conmigo de acuerdo a la Escritura, y eso s lo que voy a vivir de acuerdo. Eso es el cristianismo del Nuevo Testamento. Es la esclavitud a nosotros mismos y de lo que hemos sido libertados. Esla esclavitud de nuestro materialismo, y es de lo que hemos sido libres. El cuadro es, somos libres no para dar rienda suelta a nuestros pecados egoístas. No para dar rienda suelta a todo esto material que queremos.

Somos libres para servirnos uno a otro con amor desinteresado. El dice. “La ley entera es resumida en un mandato único; Ama a tu prójimo como a ti mismo.” ¿No ame esto? Esto lo que Pablo está diciendo usted sabe que inclinación natural tiene en usted que se exalta a usted mismo? Bien, uso eso para cambiar la manera que usted mira a otros. Prácticamente. La Biblia dice, conoce ese celo que tiene cuando siente hambre para comprar algún alimento? Sabe como cuidar de eso y proveer para eso?

Toma 30,000 niños que se están muriendo hoy de hambre, enfermedades prevenibles, y ustedes viven con esa clase de celo para conseguirles alimento. Y ¿saben lo agradecido que se sienten que alguien les introdujo a Cristo? Viven con esa clase de celo para un millón de personas en el mundo quienes aún no han oído de Cristo.

Ustedes conocen es pasión que tienen para obtener todos los detalles en su vida justa, ¿cuidan todos eso detalles? Viven con la clase de pasión para los detalles en la vida del hermano o hermana quien está sentada próximo a usted. Esto es una manera innatural de vivir, y es lo que Pablo está exactamente diciendo.

Usted puede manufacturar esta clase de amor. Ese es el punto. ¿Cómo viene eso? ¿Cómo tiene esa clase de amor? Por fe a través del Espíritu. Es la fe que se expresa a través del amor. Necesitamos a Cristo para darnos esta clase de amor. Es el fruto del Espíritu es qué? Amor. Aquí es donde comienza—amor.

El Espíritu produce esta clase de amor, y por lo tanto necesitamos ir a Cristo y decir, te necesito, te necesito—es una faltad de fe lo que es. Hermanos y hermanas, es una falta de fe que nos mantiene apegado a lo material y dar rienda suelta a nuestros lujos, ignorando al pobre. Es una falta de fe porque necesitamos confiar en Dios, que es mejor que todas las clases de cosas, que Cristo es suficiente y satisface más que todas esas cosas.

Y cuando él pregunta Cristo nos da la libertad de esas cosas, para empezar amar como él ama en nosotros, ¿cómo vamos a dejar ir lo material y darnos nosotros mismos al pobre en las naciones? Vamos hacer que cuando Cristo se haga cargo de nuestros corazones. Necesitamos que él se haga cargo de nuestros corazones por la fe, a través del Espíritu. Necesitamos que él haga esto en nosotros.

Esa es la única manera de poner nuestras vidas y sacrificar todo por el amor de la gloria en Cristo en todas las naciones, cuando Cristo radicalmente haya agarrado nuestros corazones. Y es una fe que se expresa así misma a través del amor. Esta es la única manera que ustedes van a empezar a compartir el Evangelio con esa persona en su lugar de trabajo que está sentada próximo a Usted que usted conoce y quiere compartir el Evangelio con ella. Ustedes saben que ellos necesitan oír el Evangelio, pero tienen la inseguridad, la timidez. Bien, necesitan a Cristo en ustedes.

Usted necesita a Cristo para darles fuerza y el amor que vence esa inseguridad y dice, Sí quiero compartir el Evangelio con usted. Cristo cambia todo. Es la vida de la libertad por fe, a través del Espíritu, en esperanza, con amor. Libre para servir uno a otro con amor desinteresado. Ustedes ven como hemos malentendido y abusado de teste concepto. La libertad cristiana, viviendo por fe, a través del Espíritu, en esperanza, con amor.