Grupos pequeños: Activos en Cristo

Señor, oramos para que Jesús esté en el centro de nuestras vidas, de esta iglesia, de nuestra comunidad unos con los otros y que las ramificaciones de ello impacten a las naciones para la gloria de Su nombre. Es en Su nombre que oramos, amén.

Bien, si tienen sus Biblias, y espero que las tengan, permítanme invitarles a abrirlas conmigo en Juan 17. Estas próximas cuatro semanas vamos a estar recorriendo una serie llamada “Involucrar”, y vamos a pensar en la comunidad bíblica y en qué significa ser la iglesia y, específicamente, quiero que pensemos en los grupos pequeños, y en el rol que los grupos pequeños desempeñan en la iglesia.

Hoy vamos a excavar en Juan 17, donde, si usted recuerda, antes en este año, dedicamos seis semanas a mirar lo que significa hacer discípulos. Hemos visto, durante el último año, que fuimos diseñados como la iglesia de Dios a fin de impactar el mundo para la gloria de Su nombre, y Él nos ha dado una estrategia para ello. Se llama discipulado. Cuando Jesús nos dijo que hiciéramos discípulos, lo hizo con un mandamiento. No es algo que algunos de nosotros somos llamados a hacer y otros de nosotros no lo somos. Si hemos confiado en Cristo, entonces hemos recibido la orden hacer discípulos de todas las naciones.

Por tanto, quiero que tomemos el mismo texto de donde estudiamos discipulado a comienzos de este año, y que veamos las implicaciones de este texto sobre cómo se vería en nosotros como comunidad de fe, que es la iglesia. Quiero que comencemos a conectar los puntos entre cómo mi acción de hacer discípulos de todas las naciones, y cómo la acción de ustedes de hacer discípulos de todas las naciones tiene la intención de ocurrir en el contexto de una iglesia local.

Quiero que lean conmigo, comenzando en Juan 17:20. Esta es una oración que Jesús está haciendo. El enfoque predominante de Su oración es Sus discípulos, a quienes está a punto de abandonar. Él está a punto de ir a la cruz. Cuando usted llega al versículo 20, ocurre un cambio, y Él comienza a orar, no solo por los discípulos de entonces, sino por todos los discípulos de todos los tiempos, y por todos los que seguirían a Cristo, lo que nos incluye a nosotros hoy.

Mire el versículo 20, y Jesús ora diciendo:

“Mas no ruego sólo por éstos, sino también por los que han de creer en mí por la palabra de ellos, para que todos sean uno. Como tú, oh Padre, estás en mí y yo en ti, que también ellos estén en nosotros, para que el mundo crea que tú me enviaste. La gloria que me diste les he dado, para que sean uno, así como nosotros somos uno: yo en ellos, y tú en mí, para que sean perfeccionados en unidad, para que el mundo sepa que tú me enviaste, y que los amaste tal como me has amado a mí.

Padre, quiero que los que me has dado, estén también conmigo donde yo estoy, para que vean mi gloria, la gloria que me has dado; porque me has amado desde antes de la fundación del mundo.

Oh Padre justo, aunque el mundo no te ha conocido, yo te he conocido, y éstos han conocido que tú me enviaste. Yo les he dado a conocer tu nombre, y lo daré a conocer, para que el amor con que me amaste esté en ellos y yo en ellos.

¿Por qué Grupos Pequeños?

Ahora, vamos a enfocarnos especialmente en los versículos 20 al 23, y vamos a dejar que la oración de Jesús allí nos dé una imagen de cómo realmente Dios había diseñado a Su pueblo todo el tiempo desde el comienzo de la creación. Mientras comenzamos a pensar en los grupos pequeños como una iglesia, quiero mostrarles cinco razones por las que creo que los grupos pequeños necesitan ser significativos en el cuerpo de creyentes llamado la iglesia. Quiero mostrárselas, luego vamos a investigar más específicamente algunos de esas razones en las semanas por venir. Aquí hay cinco razones por las que debiéramos estar involucrados en grupos pequeños.

El patrón de nuestro Creador…

Número uno, es debido al patrón de nuestro Creador. Lo que es realmente interesante, cuando usted llega a esta oración, es que Jesús está orando por todos los que creerán en Él mediante los discípulos y dice en el versículo 21: “…para que todos sean uno. Como tú, oh Padre, estás en mí y yo en ti”.

Ahora, esto es realmente interesante. Esa declaración está teológicamente cargada. Jesús ora: “Como tú, oh Padre, estás en mí y yo en ti”. Tenemos que darnos cuenta que desde el mismo comienzo de las Escrituras, Dios es singular y plural al mismo tiempo. Esta es una conversación entre Dios el Hijo y Dios el Padre. Sabemos que Dios el Espíritu también está en la escena. Tenemos un Dios en tres personas, en todas las Escrituras, y eso es inmenso para comprender por qué Jesús está orando esto justo aquí.

Retenga su posición aquí en Juan 17, y regrese conmigo a Génesis 1, el primer libro de la Biblia. Vea Génesis 1:26. Quiero que miremos la creación del hombre. Regrese hasta la izquierda del primer libro en la Biblia, Génesis 1. Vea conmigo en el versículo 26, y quiero que veamos el lenguaje que introduce a Dios desde el mismo comienzo de las Escrituras, cuando nos creó.

Escúchelo en Génesis 1:26. Dice: “Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen…”. Ahora, hagamos una pausa justo aquí. ¿Lo comprendió? Eso es un poco raro. “Dijo Dios…” Eso está en singular. “Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza…”. Tres veces usted tiene un pronombre plural para referirse a un Dios. Esta es la enseñanza de la Escritura desde el mismo comienzo. Hay un Dios quien es digno de toda la adoración y alabanza y gloria y honor. Al mismo tiempo, Él es Tres Personas: Dios el Padre, Dios el Hijo, y Dios el Espíritu Santo.

Incluso en esta imagen, cuando usted mira a Génesis 1:2, dice: “y el Espíritu de Dios se movía sobre la superficie de las aguas”. Obviamente, usted tiene aquí a Dios el Padre, interactuando con Adán y Eva, pero si también viene al comienzo del libro que estamos estudiando, Juan 1:1-3, dice: “En el principio existía el Verbo…”, y el Verbo se refiere a Jesús allí. “El Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios […]. Todas las cosas fueron hechas por medio de Él”. Entonces, Juan 1:1-3 nos dice que Jesús también estaba en esta escena.

Por tanto, en el comienzo mismo de las Escrituras, lo que usted ve es un Dios en Tres Personas. Esto significa que Dios, en Su mismo diseño, Su mismo carácter, es un Ser relacional. Incluso antes que el hombre fuera creado, usted tenía a Dios el Padre, Dios el Hijo, y Dios el Espíritu Santo, relacionándose unos con los otros en comunidad.

En el resto de las Escrituras, vemos diferentes momentos donde se están relacionando unos con los otros, y cuando Jesús es bautizado, en Mateo 3:16-18, usted los ve a los tres: Dios el Padre, Dios el Espíritu Santo, y Dios el Hijo trabajando juntos, unidos. Esa es la imagen que vemos por toda la Escritura. No pretendo poder explicarlo. Hay toda clase de analogías que las personas usan para tratar de explicar la Trinidad. Algunos dirán: “Sabes, es como el hielo, el agua, y el vapor”. Tratemos de no inventar ilustraciones para tratar de explicar el misterio de nuestro Dios. Hay algunas verdades que simplemente no entendemos completa y totalmente sobre nuestro Dios. No significa que lanzamos nuestros cerebros por la puerta cuando llegamos a las Escrituras, pero sí que, al mismo tiempo, nos percatamos de que somos seres finitos, y que Él es infinito. Él es un Dios en Tres Personas y, como resultado, la imagen es que Dios está en comunidad en el modo en que se relaciona consigo mismo, y lo vemos aquí en Juan 17, mientras Jesús ora al Padre. Cuando Él ora, vemos a Dios el Hijo, orando a Dios el Padre, y diciendo, “para que sean uno, así como nosotros”.

Por tanto, la oración por unidad en Juan 17, está basada en el carácter mismo de Dios. Sin embargo, aquí es donde se pone incluso mejor. Cuando Jesús ora, dice: “La gloria que me diste les he dado, para que sean uno, así como nosotros somos uno: yo en ellos, y tú en mí”. Aquí tenemos una increíble representación, en Juan 17, del hecho de que hemos sido invitados a unirnos en el misterio de la comunidad divina; de que hemos sido traídos a esta experiencia. Así como Jesús se relaciona con el Padre, y como el Padre se relaciona con el Hijo y con el Espíritu, nosotros estamos invitados a ser parte de esta experiencia en relación con Dios. Esta es una verdad gigantesca, increíble.

Piense en ella conmigo. Usted comparte vida con su Creador, Dios. Yo comparto vida con mi Creador, Dios. Mediante Cristo, compartimos vida con Él, y necesitamos pensar en las implicaciones para nuestra unidad unos con los otros. Eso significa que usted y yo compartimos vida juntos. Esa es la imagen del mismo comienzo de las Escrituras, y es el modo en que Dios lo ha diseñado. Dios desea que la gloria que puso en nosotros sea el fundamento de nuestra comunidad en este mundo.

Ahora, esto algo es inmenso. Esta no es una unidad manufacturada, tramada que tenemos en la iglesia o unos con los otros. Es una unidad personal, una unidad de naturaleza por el hecho de que la gloria de Cristo mora en usted, y de que la gloria de Cristo mora en mí. Eso es lo que provee unidad.

Esto no está basado en elementos externos.  Cuando usted piensa en nuestro mundo hoy, y trata de promover unidad entre personas diferentes, descubre toda clase de elementos externos que tratamos de usar para unificarnos. Quizás usted está unido con las personas en su trabajo, y su trabajo les une, al menos en algunos modos. Quizás lo que le une a otras personas son las diferentes habilidades. Quizás sean las diferentes pasiones quienes le unen a otras personas, o los diferentes dones que usted tiene, o quizás tiene el mismo nivel socioeconómico que otras personas, y eso es lo que les une juntos. Ustedes disfrutan hacer las mismas actividades y esos son todos elementos externos.

Lo que la Escritura enseña aquí es que existe una gloria eterna que Dios nos ha confiado en el Hijo de Dios. La gloria de Jesucristo ha sido puesta en nosotros, y eso nos une a todos. Es una increíble imagen de unidad. Es por eso que podemos ser una familia de cada nación y cada tribu y cada pueblo y cada lengua alrededor de este planeta, unidos juntos, a través de diferentes niveles socioeconómicos, y unidos a través de trabajos o habilidades o pasiones, porque la gloria de Cristo es el fundamento de nuestra unidad unos con los otros.

No solo eso, démosle la vuelta aquí. Dios desea que nuestra comunidad sea el reflejo de Su gloria en el mundo. Eso es lo que Jesús está orando en Juan 17. Dice: “para que todos sean uno. Como tú, oh Padre, estás en mí y yo en ti […] para que el mundo crea que tú me enviaste”. Quiero que usted sienta conmigo el peso de esa declaración. Jesús está reconociendo que Su gloria será reflejada en el modo en que Su iglesia se relacione unos con otros, en el modo en que Su pueblo se relacione unos a otros. Esto es grande. Un mundo perdido no puede ver a Dios, pero un mundo perdido puede ver a los cristianos, puede ver a la iglesia. Lo que Jesús está diciendo es muy fuerte. Si el mundo ve a los cristianos amándose y cuidándose unos por los otros, entonces creerán que Dios es amor. Sin embargo, si el mundo ve a los cristianos peleando y riñendo unos con los otros, entonces rechazarán el mensaje del evangelio. Lo rechazarán todo.

Es por eso que Francis Schaeffer, uno de mis escritores favoritos, dijo:

Nuestra relación unos con los otros es el criterio que el mundo usa para juzgar si nuestro mensaje es verdadero. La apologética suprema es la comunidad cristiana. Estoy convencido de que en nuestro mundo cada vez más relativista, y en nuestra cultura cada vez más pluralista y escéptica, la mayor apologética, la mayor defensa para la fe cristiana es una iglesia que ame y cuide y se sacrifique unos por los otros, como Cristo diseñó que fuéramos.

Esto es muy importante. Él desea que la comunidad sea el reflejo de Su gloria en el mundo. Ahora, estamos sentados aquí hablando sobre unidad y comunidad y viniendo juntos y uniéndonos, y yo sé que hay personas que están pensando: “Sabes, suena bien, pero eso no es posible. Quiero decir, ¿unir realmente a los cristianos? Es un poco idealista, ¿no es cierto?” Lo pensamos, estoy suponiendo, debido a nuestros muchos trasfondos, y a que muchos de nosotros, sino todos, hemos visto muchos ejemplos (algunos muy íntimos y personales) de desunión en esta iglesia, y antagonismo en la iglesia, y de desunión muy dolorosa en la iglesia. Todos hemos visto una iglesia dividirse en otras. Unas pocas de esas personas descienden la calle y comienzan una nueva iglesia, y se llaman a sí mismos una Iglesia Bautista Unidad, de todos los nombres, tenemos Iglesias Primeros Bautistas, Segundos Bautistas, Terceros Bautistas, y 27mo Bautistas, justo bajando la calle.

Usted pudiera decir: “Eso solo es algo idealista, pastor, no va a ocurrir”. Antes de decir eso, sin embargo, quiero que nos demos cuenta de que si decimos que eso es algo idealista, y que no es posible, entonces estamos diciendo a Jesús, en medio de esta oración: “Jesús, suena como un gran sueño, pero simplemente no es la realidad, así que no necesitas orar por ello. Jesús, sé que estás a punto de ir a la cruz, pero esta es una fantasía idealista. No es posible”.

Damas y caballeros, es posible. Jesús murió para hacerlo posible. Jesús creyó que era posible. Él no hubiera orado por ello si no hubiera pensado que podría ocurrir, y si no hubiera pensado que era la voluntad del Padre. Es enteramente posible. No hay dudas de que es posible estar unidos como un pueblo de Dios. La pregunta es, ¿vamos a conformarnos diciendo: “Bien, eso es demasiado idealista, nunca ocurrirá”? ¿O vamos a buscar este tipo de unidad alrededor de la gloria de Cristo con todo lo que hemos tenido?

No erremos. Tolerar la desunión, o en modo alguno promover la desunión en el pueblo de Dios, alrededor de la gloria de Cristo, es tener diferencias con el carácter mismo de Dios. Cuando dos personas en quienes mora la gloria de Dios y comparten vida con el mismo Dios, viven enemistadas entre sí, hacen que Dios parezca esquizofrénico. Pero Él no lo es. Él une a Sus hijos. Ese es todo el propósito por el cual Jesús ora: “que sean uno, así como nosotros”.

Eso no significa que nos deshagamos de la verdad, y que nos deshagamos de cualquier detalle que nos una a fin de que podamos compartir juntos. Esa no es la idea. Nosotros tenemos que unirnos alrededor de algo, pero nos uniremos alrededor de la gloria de Cristo, de la verdad de Cristo, de la misericordia de Cristo, del amor de Cristo, y del carácter que Cristo ha puesto en cada uno de nosotros. Esto necesita ser tomado muy seriamente en la iglesia. Es por eso que caminamos juntos en esta vida, por el patrón o modelo de nuestro Creador, porque queremos mostrar Su gloria.

El plan de creación…

Ahora, quedémonos aquí en Génesis 1 y 2 por un momento, y miremos la segunda razón: el plan de la creación. Mire Génesis 1, y leamos juntos el versículo 27. Dios había tenido esta conversación: “Hagamos al hombre a nuestra imagen…”. Entonces, ¿qué hace? Mire el versículo 27: “Creó, pues, Dios al hombre a imagen suya, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó”. Versículo 28: “Y los bendijo Dios y les dijo: Sed fecundos y multiplicaos, y llenad la tierra y sojuzgadla”.

Por tanto, lo que ocurre es que Dios crea al hombre a Su propia imagen. Ahora, ¿qué significa eso? En Génesis 1 somos llevados a este punto. Cuando usted estudia el resto del capítulo, y antes, ve que todas las cosas que Dios creó, los animales y las plantas, dice la Biblia, que Él los creó según su propio género. Sin embargo, Él creó al hombre diferente de todo otro género. Creó al hombre a Su imagen.

¿Qué significa eso? Obviamente, eso no significa que Dios luzca como usted o yo. Juan 4 dice claramente que Dios es Espíritu. Por tanto, ¿qué significa estar hechos en la imagen de Dios, que tengamos la imagen de Dios? Pienso en dos verdades primarias desplegadas en Génesis 1 y 2, y en qué significa estar hechos a Su imagen. Número uno, Dios nos creó para disfrutar la vida en Él. Desde el mismo comienzo, en el modo en que fuimos creados, vemos una representación del hecho de que fuimos creados para relacionarnos con Él, y Él nos bendijo. Y en todo Génesis 2 usted básicamente ve lo que algunas personas han pensado: “Bien, esta es la historia de una segunda creación totalmente diferente. ¿Qué es esto?” Bien, esta no es la historia de una creación totalmente nueva. Es la misma historia de la creación contada desde una perspectiva diferente, y está enfocándose, básicamente, en la relación entre Dios y el hombre y la mujer.

En todo Génesis 2, usted ve a un hombre y a una mujer disfrutando a Dios y caminando con Dios. Usted llega al mismo final del capítulo y dice: “Y estaban ambos desnudos, el hombre y su mujer, y no se avergonzaban”. Ellos estaban disfrutando vida en Dios, y todo estaba bien, ¿no es cierto? Bien, no exactamente. No todo estaba bien. Génesis 3 es cuando el pecado llega al mundo, pero incluso antes de que el pecado entrara al mundo, había algo que no estaba bien. ¿Se percata de qué?

Mire conmigo Génesis 2:18. Escuche lo que dice. En medio de Génesis 2, dice: “Y el Señor Dios dijo: No es bueno que el hombre esté solo; le haré una ayuda idónea”. Ahora eso como que nos impacta cuando llegamos al centro de Génesis 2, porque hasta este punto, todo lo que Dios creó era bueno. Dios vio lo que hizo el primer día, y dijo que era bueno. El segundo día, Dios vio lo que había hecho, y era bueno. Lo mismo ocurrió en el tercer día, el cuarto día, el quinto día, y el sexto día. Todo estaba bien. Usted llega al final de la creación del hombre, y dice al final de Génesis 1: “era bueno en gran manera” Todo era bueno.

Sin embargo, cuando usted llega al versículo 18, y dice: “Y el Señor Dios dijo…” Ahora, en esta escena, usted tiene a Adán, pero todavía no tiene a Eva. “Y el Señor Dios dijo: No es bueno…” Ahora, ¿de qué trata esto? ¿Significa que a Dios le agradan más las mujeres que los hombres? ¿Es eso lo que está diciendo aquí? ¿Qué no está bien en esta imagen? Lo que no está bien es que el hombre esté solo.

Ahora, no pase esto por alto. Ahora mismo, el hombre está en perfecta relación interpersonal con su Creador. No hay pecado en el mundo, en lo absoluto. Sin embargo, todavía falta algo. Fuimos creados para disfrutar la vida en Él, pero eso no es todo lo que significa ser hechos en Su imagen. Fuimos creados como seres relacionales, lo que significa que no fuimos creados solo para disfrutar la vida en Él, sino para experimentar la vida unos con los otros. Eso es bueno, que el hombre no esté solo, sino que tenga alguien con él. Por tanto, Dios crea a la mujer. Dios nos creó para disfrutar la vida en Él y para experimentar vida unos con los otros.

Pienso que a veces perdemos esto de vista, incluso en la iglesia, y lo he dicho antes. Cuando las personas hablan de la soledad que sienten y experimentan, incluso en la iglesia, a menudo decimos algo como: “Sabes, Dios nos ha creado con un vacío con forma de Dios en nuestras vidas que solo debe ser llenado por Él. Por tanto, estaremos solos si no le permitimos que llene ese vacío en nuestras vidas”. En toda la Escritura, creo que eso es cierto.

Sin embargo, al mismo tiempo, parece, según Génesis 2, que también somos creados con este vacío en forma humana en nosotros, por decirlo de algún modo, con que Dios nos ha creado, un vacío que Él desea llenar con relaciones interpersonales con otras personas. Este es un vacío que nuestro dinero no puede llenar. No importa cuántos logros tengamos, no pueden ser llenados. Nuestro trabajo no puede llenarlo, y nuestro negocio no puede llenarlo. No importa cuántos libros usted lea, no puede llenarlo. Hay algo en nosotros, en nuestro ADN, por decirlo de algún modo, que solo lo pueden llenar las relaciones interpersonales con otras personas. Eso es lo que está enseñando Génesis 2.

Escuche algunas ilustraciones prácticas. Hubo un estudio en Harvard que investigó 7000 vidas durante un período de nueve años. Ellos estaban, básicamente, estudiando la salud de las personas con relación a sus relaciones interpersonales y a sus conexiones sociales. Escuche esto: El estudio encontró que las personas más aisladas eran más propensas a morir que aquellos con fuertes conexiones relacionales. Incluso encontraron, escuche esto, que las personas que tenían malos hábitos como fumar, pobres hábitos alimenticios, obesidad, o abuso del alcohol, pero fuertes lazos sociales, vivieron durante un período significativamente más largo que las personas con grandes hábitos de salud, pero que estaban aisladas. El investigador de Harvard sí dijo que si usted no pertenece a algún grupo, pero decide unirse a uno, acorta su riesgo de morir durante el próximo año y medio. ¿No es interesante?

Escuche esto. En otro estudio en el Journal of the American Medical Association, 276 voluntarios fueron infectados con un virus que produce catarro común. Las personas con fuertes conexiones emocionales se desenvolvieron cuatro veces mejor enfrentando la enfermedad que quienes estaban más aislados. Estas personas, personas con fuertes conexiones relacionales, eran menos susceptibles a los resfriados, tenían menos virus, y producían significativamente menos moco que los sujetos aislados relacionalmente.

Quizás, solo quizás, Dios nos ha creado y diseñado para necesitarnos unos a otros. Quizás hay algo en nosotros que anhela experimentar la vida juntos. No importa cuán profunda sea la herida a nuestro orgullo que dice: “Podemos hacerlo por nuestra cuenta”, pienso que las Escrituras nos enseñan algo diferente. Dios nos diseñó para disfrutar la vida en Él, y para experimentar la vida unos con los otros. Por tanto, sabemos que necesitamos la comunidad. Vemos la comunidad en quien es Dios, y necesitamos la comunidad en el modo en que fuimos creados.

El precedente de Cristo…

Ahora, regrese conmigo a Juan 17, y quiero que comencemos a pensar en el precedente que Cristo estableció, porque cuando Él ora así en Juan 17, el enfoque predominante en Su oración es un grupo pequeño de hombres, doce discípulos, con quienes pasó la mayor parte de Su vida. Ahora, sabemos que la meta de Jesús, y Su deseo era que todo el mundo viniera a conocer el amor de Su Padre. Eso lo sabemos. De hecho, si usted examina Juan 17, especialmente la última mitad, verá que Jesús menciona la palabra “mundo” más de diez veces. El mundo está en Su corazón. Quiere que el mundo conozca el amor de Su Padre.

Sin embargo, lo interesante es el modo en que Él traería al mundo al conocimiento del amor del Padre, es decir, derramando Su vida en estas doce personas. No lo olvide. El método de Jesús para alcanzar a las multitudes era un pequeño grupo de hombres. Ese fue el precedente que Cristo estableció. Él quiere alcanzar a las multitudes y a las masas, y dice: “Lo haré mediante un grupo pequeño de hombres”. Esta era la estrategia de Jesús. Era una estrategia de grupo pequeño.

Usted viene a Juan 17, lee todo este capítulo, y ni una sola vez Él menciona un milagro que hubiera realizado. Ni una vez menciona a las multitudes o a las masas de personas que le siguieron. Sin embargo, cuarenta veces menciona a los hombres que Dios le había dado del mundo, sobre quienes Él había derramado Su vida. ¿Qué nos dice eso a nosotros? Jesús tenía una estrategia, y su estrategia giraba alrededor de estos hombres, de un pequeño grupo de doce, e incluso yo diría, de un pequeño grupo de doce que se había dividido en grupos incluso más pequeños.

No vamos a tener tiempo de mirar todos estos pasajes diferentes, pero si usted va a Mateo 10, Marcos 3, Lucas 6, y Hechos 1, verá en cada uno de esos textos una lista de los discípulos. Cada vez que ve a los discípulos enumerados, ve a Pedro en la cima. Pedro era el cabecilla, por así decirlo. Era el tipo que siempre daba el paso al frente, el tipo con la boca más agresiva. Era Pedro. Siempre estaba al frente. También dijo algunas cosas bastante duras. Entonces, lo que sucede es que después que ve a Pedro mencionado, tiene a Andrés, a Santiago, y a Juan, bajo de él, en diferentes modos, en diferentes momentos. Todos estos eran bastante dinámicos, impulsivos. Usted no recibe el apodo “hijos del trueno”, por gusto. Estos tipos correrían detrás de las cosas. Son muy ambiciosos.

Luego usted vería a Felipe. Vería su nombre mencionado una y otra vez. Debajo de él, en diferentes listados, vería a Bartolomé y a Tomás y a Mateo, mencionados en diferentes modos. Felipe estaba liderando un grupo de hombres bastante filosóficos. Entonces, usted llega a Santiago, hijo de Alfeo, y lo ve mencionado en el mismo lugar, y ve debajo de él a todo un grupo de políticos revolucionarios: Tadeo, Simón el Celote, y Judas Iscariote.

Estos hombres, estos doce, parecían haber estado subdivididos en grupos más pequeños, y lo sabemos con seguridad por el testimonio de la vida de Jesús. Hay momentos, a menudo, cuando Él llamaría aparte a Pedro, a Santiago, y a Juan, y algunas veces a Andrés, pero más a menudo a Pedro, a Santiago, y a Juan. Él tomaría a estas tres personas para que hicieran cosas que nadie más haría. Ellos subieron a la montaña para la transfiguración. Irían al hogar de esta persona para verla resucitar de entre los muertos o ser sanada de su enfermedad. A menudo, Jesús tendría conversaciones solo con ese pequeño grupo de personas.

Por tanto, Jesús, Dios en la carne, queriendo dar a conocer la gloria del Padre en todo el mundo, eligió a doce hombres, y entonces lo redujo incluso más, a un grupo de tres hombres y dijo: “Este será el método que usaré para cambiar el mundo”. ¿No es eso raro? Es inusual. Quiero decir, hay hombres y mujeres de negocio en todo este mundo. ¿Parece esa la mejor estructura organizacional para cambiar el mundo? ¿Son estos los mayores potenciales, los candidatos más probables para cambiar el mundo?

En algún momento, Jesús tuvo la idea de que la estrategia más efectiva para trastornar el mundo para la gloria de Su Padre era mediante un pequeño grupo de hombres, y nosotros simplemente tenemos que creer que Él sabía lo que estaba haciendo. Tengo que creer que no importa cuánto sentido de negocio tengamos 2000 años después, todavía no tenemos una estrategia mejor que esta. Estoy convencido, damas y caballeros, que las personas, no los programas, son el método de Dios para ganar el mundo para Sí mismo. Esa era la imagen; eso fue lo que hizo Jesús, no yerre, de uno, a tres, a doce. Para el momento en que usted llega a Hechos 1, tiene a 120 personas, y en el siguiente capítulo tiene miles. Entonces, en el capítulo siguiente, miles y miles, y eventualmente millones y millones.

Jesús vivió para las multitudes, mediante unos pocos hombres, y derramó Su vida en esos hombres. Ellos reproducirían vida espiritual en otros al caminar juntos, compartiendo vida juntos, y reproduciendo la vida espiritual en otros más y más y más. Como resultado, 2000 años después, usted y yo estamos sentados aquí, cantando alabanzas de Jesucristo y Dios el Padre. Esa es la imagen. Fue un grupo pequeño, y no un programa revolucionario que el inventó. No fueron todas esas multitudes que Él trajo a Sí mismo. Él nunca lideró Su reino manipulando a las multitudes y presentando ejércitos y haciendo esto o aquello.

De hecho, cada vez que las multitudes comenzaron a seguirle, Él comenzaba hablar de cómo necesitaban beber Su sangre y comer Su cuerpo, y entonces ellos se iban corriendo. Los discípulos están pensando: “Por favor, no el discurso de beber tu sangre de nuevo”. Sin embargo, Él lo hacía una y otra vez, de nuevo. En Juan 6, cuando lo hace, todos se van menos los discípulos. Dijo: “¿Acaso queréis vosotros iros también?” Ellos dijeron: “¿a quién iremos? Las personas piensan que ya estamos locos, así que nos vamos a quedar contigo”. Ellos dijeron: “Señor, ¿a quién iremos? Tú eres el Cristo. Tú eres el Hijo del Dios viviente. Estamos contigo”.

Ahora, si doce hombres hicieron eso en Juan 6, y en Hechos 17 habían trastornado el mundo para la gloria de Cristo, ¿qué hubiera ocurrido si los cristianos de hoy hicieran y eso y dijeran: “Voy a darme a mí mismo para Tu estrategia. Voy a derramar mi vida en personas y no en programas nuevos, y el resultado será que vamos a hacer que la gloria del Padre sea conocida en todo este planeta”? Personas, no programas, esa era la estrategia de Jesús.

Tenemos que cuidarnos de esto, porque incluso los grupos pequeños pueden convertirse en un programa si no somos cuidadosos. Sin embargo, la belleza de esto es, que a fin de que la iglesia del Nuevo Testamento creciera, ellos no tenían que edificar grandes edificios y derramar personal y recursos en nuevos eventos y programas. En lugar de eso, ellos amaron a las personas. Compartieron la Palabra con las personas. Enseñaron la Palabra a las personas. Sirvieron al mundo juntos y de algún modo creyeron que Jesús sabía de qué hablaba. Oro para que ese sea el caso en la iglesia de hoy. Ese fue el precedente de Cristo. Él nos mostró por qué los grupos pequeños son importantes.

La práctica de la iglesia primitiva.

¿Cómo dirigió eso a lo que ocurrió en la iglesia primitiva? Quiero que usted vea la práctica de la iglesia primitiva, y quiero llevarle en un pequeño tour. Este es Juan al final de los Evangelios. Vaya conmigo a Hechos 2:46, y lo que quiero hacer es mostrarles, en unos pocos versículos, la práctica de la iglesia primitiva, y cómo la iglesia primitiva ponía esto en acción.

Estoy convencido, en este punto, con el modelo que Jesús ha establecido y el modo en que desarrolló Su ministerio en esta tierra, que no solo quiero pensar que los grupos pequeños sean una opción. Pienso que, en este punto, ellos son necesarios en el cuerpo de Cristo. Si esto es lo que Jesús hizo, entonces necesitamos levantarnos y decir: “Bien, ¿cómo podemos hacerlo?”.

Vea Hechos 2:46. Conozcamos qué hizo la iglesia primitiva. El versículo 46 dice: “Día tras día continuaban unánimes en el templo y partiendo el pan en los hogares, comían juntos con alegría y sencillez de corazón, alabando a Dios y hallando favor con todo el pueblo. Y el Señor añadía cada día al número de ellos los que iban siendo salvos”. ¿Cómo lo hicieron sin un centro de adoración? Ellos lo hicieron dándose cuenta de que la adoración ocurre en nuestros hogares, y que el discipulado ocurre en nuestros hogares. Se reunían de casa en casa.

Adelántese hasta Hechos 12. Vea el versículo 12. En esta ocasión Pedro estaba en prisión. “la iglesia hacía oración ferviente a Dios por él”, es lo que dice. Sin embargo, ¿cómo estaba orando la iglesia? ¿Se reunían y organizaban un servicio de oración en la iglesia? No, escuche el versículo 12. “Al darse cuenta de esto, [Pedro] fue a la casa de María, la madre de Juan, llamado también Marcos, donde muchos estaban reunidos y oraban”. Ellos estaban orando juntos en la casa. Estaban haciendo la iglesia en sus hogares.

Adelántese hasta Hechos 20:8. Les mostraré uno más en el libro de Hechos. De hecho, mire en el versículo 7. Escuche esto: “Y el primer día de la semana, cuando estábamos reunidos para partir el pan, Pablo les hablaba, pensando partir al día siguiente, y prolongó su discurso hasta la medianoche”. Versículo 8: “Había muchas lámparas en el aposento alto donde estábamos reunidos” Estaban reuniéndose en este salón. Se unían en este lugar. No se reunían en público, ni siquiera a veces. Se están reuniendo en este salón. Incluso cuando Pablo, en todos estos viajes misioneros, iba hacia la sinagoga y predicaba, muy a menudo era expulsado y entonces empezaba a celebrar encuentros en los hogares y en diferentes lugares que pudieran encontrar.

Permítanme mostrarles otros dos ejemplos. Continúe hacia la derecha y llegue hasta Romanos. Mire Romanos. Vaya todo el camino hasta Romanos 16, hasta la última parte de Romanos. Quiero mostrarles, justo las dos primeras cartas después del libro de Hechos, y cómo enfatizan esto. Mire Romanos 16. Hemos recorrido casi todo porque quizás a nosotros no nos parece algo muy importante, pero esto es muy diferente al modo en que, a menudo, hacemos la iglesia.  Escuche Romanos 16:5. Él está hablando sobre Priscila y Aquila, y dice: “Saludad también a la iglesia que está en su casa”. La iglesia se reúne en una casa.

Ahora, vaya un libro más allá. Vaya al final de 1ra a los Corintios. Mire 1ra a los Corintios 16:19, y vamos a ver esto repetido de nuevo. Esta es la imagen de la iglesia del Nuevo Testamento que estamos recibiendo. Mire esto en 1ra a los Corintios 16:19: “Las iglesias de Asia os saludan. Aquila y Priscila, con la iglesia que está en su casa, os saludan muy afectuosamente en el Señor”.

Ahora, este es el asunto. Cuando vemos a Jesús en Juan 17 orando: “La gloria que me diste les he dado”, no nos parece algo importante cuando lo escuchamos hoy, pero es algo importantísimo, porque hasta ese punto en Juan 17, todo en la escena del Antiguo Testamento estaba edificado alrededor de encontrar la gloria de Dios en el templo. Usted tiene que ir al templo para encontrar la gloria de Dios. ¿Quiere ver la gloria de Dios, y quiere experimentar la gloria de Dios en el Antiguo Testamento? Entonces, vaya al templo.

Sin embargo, lo que ocurre es que Jesús ora: “Voy a darles mi gloria, y mi gloria va a estar en ellos”. Por tanto, como resultado, cuando usted llega al libro de Hechos, y a las cartas que siguen, el tema no es ir al templo a encontrar la gloria de Dios. Ahora la gloria de Dios mora en los corazones y vidas de este pueblo llamado la iglesia, y cada vez que se reúnen, sea en un hogar o en un salón cualquiera, allí mora la gloria de Dios. Es una imagen sorprendente.

El problema fue, que no tomó mucho tiempo regresar al modo en que se hacían antes las cosas. Esta es una súper-simplificación de la historia de la iglesia, lo sé, pero cerca del 250 d.C. Cipriano de Cártago comenzó a decir que necesitamos distinguir entre los clérigos y los laicos en la iglesia. Tenemos cristianos normales quienes son laicos, y tenemos clérigos quienes son los “súper-cristianos”, quienes realmente lideran en la misión. Como resultado, unos pocos años después, en el 313 d.C., Constantino legaliza el cristianismo y abre el camino para que las iglesias construyan edificios para que los clérigos trabajen en ellos.

Por tanto, ahora los clérigos tienen un lugar para trabajar. Cuando avanza un poco más, llega al monacato, y entonces creamos un lugar para que los clérigos vivan, aislados de todos los demás. Cuando usted adelanta incluso a la historia más reciente, y llega a la revolución industrial, ahora los clérigos dirigen un negocio llamado la iglesia. Si adelanta más, incluso hasta ahora, escucha a personas en todas partes en nuestra cultura eclesiástica quienes hablan de la iglesia a la que usted va, o de ir a la iglesia, y no nos damos cuenta de que cada vez que esas palabras salen de nuestras bocas perdemos todo el mensaje del Nuevo Testamento.

¿Ir a la iglesia? Usted es la iglesia. ¿Realmente pensamos que este edificio nos hace una iglesia? Nosotros somos la iglesia, damas y caballeros. No tenemos que tener lo externo para hacernos una iglesia. La gloria en Cristo mora en todos y cada uno de nosotros. Nosotros somos la iglesia, y necesitamos cambiar el modo en que hablamos sobre la iglesia.

Yo seré el primero en admitirlo, frases como esta salen de mi boca todo el tiempo, y esto ha sido algo que realmente me produce convicción. Por tanto, esto es lo que quiero que hagamos. Nosotros hablamos de un modo tan no-bíblico sobre la iglesia; y necesitamos trabajar en esto. Realmente lo creo. No pienso que esto sea solo un asunto de semántica. Pienso que hemos llegado a pensar que este edificio es la iglesia, y esto está terriblemente mal enfocado. Por tanto, quiero animarnos a comenzar a pensar, cada vez que digamos “la iglesia”, a que usemos la palabra iglesia en el modo correcto, que hablemos sobre el pueblo de Dios, ¿está bien? Tenemos que tener libertad para decir, cuando alguien dice: “Ey, ¿vamos a la iglesia el domingo?” Que usted diga: “¿Sabe?, de hecho, usted no va a la iglesia, usted es la iglesia”, y comience a cambiar el modo en que hablamos de la iglesia. ¿Suena eso bien?

Sin embargo, realmente pienso que esto es clave, porque este es el asunto: Si estamos confinados a un edificio, nunca impactaremos al mundo para la gloria de Cristo. Si la iglesia es un lugar en una locación geográfica, nunca experimentaremos lo que Dios ha diseñado para nosotros como Su pueblo. Porque si todos, incluso los grupos pequeños, se tuvieran que reunir en la iglesia, entonces tendríamos que construir más espacios para grupos pequeños en todas partes. Bien, ¿y si no tuviéramos un problema de espacio, porque ya hay espacios para grupos pequeños representados en los hogares donde la iglesia puede reunirse, donde la iglesia puede congregarse?

Ahora, todas las personas en la iglesia no tienen que ir a la iglesia para grupos pequeños, sino que cinco, diez, quince, veinte estarán en la iglesia en su casa. ¡Qué imagen increíble! No hay paredes en ese tipo de iglesia. Ahora usted está impactando al mundo, y eso nos lleva a un par de pensamientos sobre la iglesia primitiva que no vamos a poder investigar completamente, pero solo quiero asegurarme de que usted sepa que están allí, porque son las enseñanzas del Nuevo Testamento.

Los grupos pequeños, los creyentes reuniéndose en los hogares, fueron la clave para su santificación. Ahora, “santificación”, es una palabra teológica que significa “santidad” o “crecimiento en Cristo”. El Nuevo Testamento es escrito, y nos enseña a ser santos predominantemente mediante cartas a los cuerpos de creyentes. Todo sobre cómo ser santos y cómo crecer en la semejanza de Cristo, está escrito en un contexto corporativo a la iglesia en Éfeso, a la iglesia en Corinto, y a todas estas otras iglesias. Así es como usted crece en Cristo.

Romanos 6:1-23 es una exhortación a la santidad, todo en el contexto corporativo de la iglesia en Roma. En la última mitad de Efesios, Efesios 4:17 o 18 y siguientes, usted tiene una imagen de Pablo retando a la iglesia a la santidad. En Hebreos 10:19-25, usted tiene esta advertencia austera en el libro a los Hebreos que dice: “No dejen de congregarse porque necesitan animarse unos a otros hacia Cristo”. No lo pase por alto: La enseñanza del Nuevo Testamento es que si usted no está creciendo con otros creyentes, entonces se estancará en su peregrinaje con Cristo. El cristianismo nunca fue diseñado para que viviéramos aislados. ¡Cuán fácilmente lo pasamos por alto! Incluso en toda esta escena, es posible que las personas vengan, se sienten, canten y estudien la Palabra, y salgan completamente anónimos y completamente desvinculados del pueblo.

¿Usted sabe?, yo incluso lo llevaría hasta el otro extremo. Es posible estar involucrados en cada obra que esta iglesia realiza, estar activos haciendo esto, y esto, y esto, y estar tan ocupados en todo el trayecto, que usted quede aislado relacionalmente de todos, y se sienta solo, incluso en medio de todo lo relacionado con la iglesia. ¿Piensa que eso es posible? Si ese es el caso, nos atrofiaremos en nuestro crecimiento en Cristo. Nos necesitamos unos a otros. Nosotros no solo necesitamos la oración personal y la adoración personal y el estudio personal. Necesitamos crecer corporativamente en la imagen de Cristo.

Los grupos pequeños eran la clave para su santificación y eran cruciales para su multiplicación. Recuerdo una de las dos primeras veces que fui a iglesias en las casas en Asia, en lugares donde es ilegal que las personas construyan edificios, ellos tienen que reunirse de casa en casa. Estuve en dos iglesias en las casas la primera vez que fui allá. Para cuando regresé, cinco meses después, habían crecido a ocho iglesias en las casas. Se habían cuadruplicado. Se estaban multiplicando. Un mes después, me enviaron un correo electrónico de respuesta. Decían: “David, hemos guiado a más de 100 personas en nuestras villas a la fe en Cristo. ¿Qué hacemos ahora?” ¡Qué gran problema! Estaban multiplicándose, y estaban multiplicándose sin los elementos externos de los que a veces nos volvemos tan dependientes. Esa era la práctica de la iglesia primitiva.

El potencial de la iglesia hoy.

Todo esto nos guía a pensar en el potencial de la iglesia hoy. Si este ha sido el modelo de nuestro Creador desde el mismo comienzo, y Su diseño en la creación, y esto es lo que Cristo modeló para nosotros, y esto es lo que la iglesia primitiva estaba haciendo, solo piense conmigo. Pienso que una de las enseñanzas generales en Juan 17 es esta: La comunidad bíblica y la misión bíblica son inseparables. Van juntas.

Dios las ha diseñado para que pudiéramos experimentar vida y comunidad y juntos. Por favor, no yerre. Es aquí donde todo cobra sentido. Dios las ha diseñado para que experimentemos vida y comunidad juntos, en un modo que logre Su misión.

Por tanto, ¿cómo se unen esas dos verdades? Pienso que ese es el centro de lo que significa hacer discípulos. Significa que compartimos vida unos con los otros en nuestros viajes con Cristo, y lo hacemos en el modo en que compartimos la Palabra y mostramos la Palabra y enseñamos la Palabra y servimos juntos la Palabra. Experimentamos comunidad a medida que participamos juntos en la misión. Van juntas.

Por tanto, si eso ocurre en el discipulado, entonces, nosotros querremos dedicarnos a la avenida más efectiva para que ocurra el discipulado, punto final. Cuando usted piensa en grupos pequeños, bíblicamente, teológicamente, y en la práctica. Número uno, son algo bíblico. Jesús los hizo; la iglesia primitiva los hizo. Ellos se reunían y caminaban juntos. Solo existirá tanta influencia como la que usted pueda tener sobre una clase, por decirlo de alguna manera, de cincuenta personas. Quiero decir, Jesús pasó de doce a tres; eso era importante para Él, bíblicamente.

Los grupos pequeños son simples. Pienso que tenemos una gran tendencia a complicar las cosas en la iglesia. Si no somos cuidadosos, seguiremos la agenda de todos en la iglesia, excepto la agenda de Dios en la iglesia, y tenemos que proteger esa agenda con todo lo que tenemos. La belleza de esto es que usted no tiene que tener más dinero y más edificios para desarrollar relaciones interpersonales y para amar a las personas y para hacer discípulos. Usted ya no es dependiente de esas cosas. Eso significa que los grupos pequeños son reproducibles.

Si nuestro impacto como iglesia es dependiente de cuántas personas podamos tener dentro de esta iglesia durante un par de horas a la semana, entonces nunca impactaremos al mundo para la gloria de Cristo. Sin embargo, si nuestro impacto como una iglesia es edificado a partir de cuántos de nosotros de este edificio podemos hacer discípulos en esta ciudad y en todas las naciones, entonces no hay límite para lo que Dios hará para usarnos a fin de mostrar su gloria. Los grupos pequeños son reproducibles, y los grupos pequeños son transculturales. Sea en iglesias-casas en Asia, donde es ilegal reunirse, o en esta ciudad, donde es popular reunirnos juntos, los grupos pequeños pueden hacer discípulos transculturalmente.

Y esto nos lleva a que: Queremos dedicarnos al avance más intencional del evangelio para todo el mundo. Seré honesto con usted como pastor. Yo quiero que usted y yo experimentemos las profundidades de la comunidad bíblica para la que Dios nos ha diseñado. Sin embargo, esa no es, ni siquiera, la razón fundamental por la que quiero hacer grupos pequeños. Quiero que hagamos grupos pequeños porque quiero que avancemos el evangelio a todo el mundo, y simplemente no creo que la iglesia del Nuevo Testamento podría soportar la falta de avance evangélico intencional que se ha convertido en lo normal  en la iglesia de hoy. Por tanto, quiero instarle a ser parte de grupos pequeños que están haciendo discípulos. Si no por nuestro propio bien, entonces por el bien de las personas que nunca han escuchado el nombre de Jesús.

Entonces, ¿qué hacemos ahora?

Entonces, ¿qué hacemos ahora? Aquí hay dos retos para usted. Por tanto, mientras comenzamos esta serie y avanzamos en las próximas pocas semanas, el reto número uno en esta semana es: comenzar a considerar cómo involucrarse en un grupo pequeño de la iglesia. Solo quiero que usted, durante la próxima semana, comience a pensar y a orar en cómo esto podría verse en su vida, en la vida de su familia, y en su matrimonio. ¿Cómo se vería esto? Espero que durante las próximas pocas semanas, mediante la Palabra, disipemos algunos de los pensamientos que están presentes cada vez que escuchamos la posibilidad de involucrarnos en un grupo pequeño.

Seré honesto. No puedo garantizar que la experiencia en grupo pequeño de cada persona durante los próximos dos meses será absolutamente perfecta y sin fallas. No puedo garantizarlo. No pienso que alguien pueda. Sin embargo, puedo garantizarles que al final vale la pena, a la luz de lo que hemos visto en las Escrituras. Quiero que comiencen a considerar cómo se vería eso en sus vidas.

Segundo, quiero retarles a dar un paso al frente y dirigir un grupo pequeño. Sin excepción, sé que hay todo tipo de detalles que vienen a nuestra mente cuando escuchamos eso. “Bien, no soy un buen maestro. Esa simplemente no es mi especialidad”. Aunque reconozco completamente que en las Escrituras hay un don especial que es dado a los maestros, también reconozco que, en la Gran Comisión, cada seguidor de Cristo recibe la orden de ir y ser bautizado y enseñar. Eso significa simplemente compartir con otros lo que Cristo le está enseñando a usted.

Esto no significa enseñar a un aula de 150 personas o impartir una conferencia. Significa compartir la Palabra con las personas y enseñarles lo que Cristo les está enseñando a ustedes. Queremos equiparle para que dé la enseñanza que cada uno de nosotros, como creyentes, estamos diseñados a impartir.

Cuando escuchamos: “Bien, dé el paso al frente y dirija un grupo pequeño”, muchos de nosotros pensamos: “¿Sabes? Estoy en una etapa en que necesito aprender y no guiar. Solo necesito recibir por un rato”. Eso suena bien, hasta que usted se da cuenta de que el mejor modo de recibir es guiar, y el mejor modo de aprender es guiar. Por tanto, si usted realmente quiere aprender, entonces esta sería la respuesta para usted: dar el paso al frente y dirigir un grupo pequeño. Porque tan pronto como dé un paso y tome la responsabilidad de guiar a otros en el discipulado, ¿qué le hará hacer esto? “Tengo que hacer esto en mi propia vida”. En ese punto pensamos: “Bien, realmente todavía no estoy donde necesito estar”. Pienso que esa es una mentira del Adversario.

¿Cuándo estaremos donde necesitamos estar? ¿Cuándo va usted a llegar al lugar en que sea un seguidor de Cristo completamente maduro, y pueda guiar a un grupo pequeño? ¿Puedo ser honesto con usted? Yo todavía no he llegado allí. Si continuamos esperando hasta llegar, estaremos dejando pasar por nuestro lado la misión de Cristo. Esto no tiene que ver con tener esta posición o aquella posición. La posición fundamental de esta iglesia es hacer discípulos de todas las naciones.

Por tanto, le animo, especialmente a aquellos de ustedes que han estado en alguna forma de grupo pequeño durante el último año o los dos últimos años, es tiempo de que usted dé un paso al frente y dirija. Quiero animarle. Hay tantos grupos pequeños, y tantos de ustedes dotados por el Santo Espíritu de Dios con tantos dones diferentes, equipados con la Palabra de Dios, y comisionados por el Poder de Dios para hacer discípulos de todas las naciones, que han permitido que las mentiras del Adversario les mantengan al margen. Quiero invitarles a resistirse a seguir siendo espectadores y a levantarse y a participar en la misión, guiando a Su iglesia para hacer discípulos de todas las naciones. Ese es mi reto para ustedes.

Dios, te alabamos por invitarnos a la comunidad divina, y por crearnos para disfrutarte y experimentar vida unos con los otros. Dios queremos conocer este tipo de comunidad como Tu iglesia, y queremos lograr la misión que has puesto delante de nosotros. Por tanto, oramos por estas pocas próximas semanas, mientras hablamos sobre los grupos pequeños, mientras nos involucramos en ellos, mientras personas de toda esta familia de fe se levantan y dicen: “Quiero guiar en esta misión”, Dios quiero orar para que te muestres fuerte a favor de nuestro pueblo, y que nos uses para hacer discípulos de todas las naciones, y que, así como un grupo de doce personas en el Nuevo Testamento terminó trastornando al mundo, oro para que haya una multitud de grupos en toda esta iglesia, quienes se levanten y estremezcan a las naciones para Tu gloria y estremezcan a esta ciudad para Tu gloria. En el nombre de Jesús, oro, amén.