Capítulo 7: La maravilla de la Expiación

Si usted tiene una Biblia, y yo espero que sí, Le invito a abrir conmigo a Levítico 16. Toda una semana en el Levítico, ¿eh? Yo sé que usted está sorprendido de que yo no voy a predicar hoy en Levítico 15 y Levítico 18. Usted sabe, algunas personas piensan y dicen que Levítico es aburrido. Creo que se puede estar en desacuerdo con esa afirmación. Al igual que, sí, hay un par de puntos donde puede estancarse, pero en general, Levítico realmente te mantiene alerta ya que estás leyendo, y hay puntos en los que se siente que es demasiado información, y se pregunta por qué esta esto en las Escrituras? Y hoy quiero que veamos por qué esta en la Escritura.

Por lo tanto, antes de sumergirnos en Levítico 16, quiero dar un paso atrás por un segundo y pensar de nuevo acerca de lo que hemos ido viendo en el último par de meses, ¿cómo hemos llegado a este punto y hacia dónde vamos a ir durante el próximo par de meses que justamente son previos a la Pascua. Recuerda por qué estamos leyendo la Biblia de una manera cronológica es porque queremos ver la historia completa de la Escritura, y por eso quiero que vayamos constantemente hacia atrás y mostrar cómo cada texto que estamos viendo se ajusta a la historia general de la redención.

La primera Semana

Y así, empezamos a principios de este año, la primera Semana, el prólogo, la creación, y vimos que Génesis 1-11, estos 11 capítulos sientan las bases para todo lo demás que sigue en la Biblia, y como toda esta historia se remonta a lo que ocurre en Génesis 1-11. Así que tenemos esta base aquí en el principio, el prólogo, y luego vemos esto como un libro de cuentos, básicamente, con los capítulos, partes.

Por lo tanto, parte 1, la redención prometida al pueblo del pacto, y la razón por la que lo titulo de ese modo es porque quiero que veamos que Dios ha elegido relacionarse con su gente a través de convenios, y esto es fundamental para entender la relación de Dios con su pueblo. Es lo que ya hemos visto cuando Dios dice, _y lo vamos a ver otras veces en el resto de la Escritura_ yo seré vuestro Dios, vosotros seréis mi pueblo. Dios entra en una relación con su pueblo, y hasta este punto hemos visto cuatro imágenes del pacto.

Todo comenzó con Adán, el pacto de la creación. Ahora la palabra pacto no utiliza el Génesis 1, 2 y 3, pero todos los elementos del pacto están ahí, relaciona a Dios con su pueblo a través de sus promesas para su propósito. Luego vemos como la relación de Dios con su pueblo, es empañada con la caída del hombre y el pecado entró en el mundo en Génesis 3, pero incluso allí, Génesis 3:15, vemos esta promesa de la redención.

Así que esa es la primera imagen. Segunda imagen con Noé, el pacto de preservación. Esta es la primera vez que vemos el pacto, la palabra, que se menciona en la Biblia, Génesis 9, cuando Dios dice que después de la inundación no voy a hacer esto otra vez. No voy a destruir la tierra de esta manera. Voy a mantener a un pueblo para mí, este es un lenguaje de pacto entre Dios y Noé. Luego al llegar a Génesis 12, 15, 17 con Abraham, viene el pacto de la promesa. Esto es de lo que hemos hablado.

Yo estaba en la India en esa semana, algunos pájaros cantaban en el fondo, y caminamos a través de Génesis 12, 15, 17. Hemos visto que Dios da promesas hechas a Abraham y a sus descendientes, Isaac y Jacob. Yo te voy a bendecir, bendeciré a tu descendencia. Te voy a llevar a una tierra, y vas a ser el canal de mi bendición a todos los pueblos. Esta es la formación del pueblo de Israel, Jacob Israel, y así vemos que esto nos conducirá hasta el Éxodo donde Dios se acerca a Moisés, y se establece un pacto, el pacto de la ley. Esto es lo que hemos leído y hablado, este último par de semanas, cuando Dios trae a su pueblo al monte Sinaí, y le revela su gloria a ellos, y les da su ley. Es realmente lo que estamos desglosando, incluso aquí en el Levítico, porque esto sucede a los pies del Monte Sinaí.

Hasta aquí hemos visto cuatro pactos. Yo quiero que veas esta forma en que Dios se relaciona con su pueblo, y también quiero veas que estos convenios están constituidos unos sobre otros. No resultan de anular o negar una u otra cosa. No es que, ahora que Dios hace esto a través de Moisés, tira todo lo que hizo con Abraham por la ventana. Vamos a ver como unos están sobre la base de otros, y eso es importante porque cada vez que estemos apuntando al Nuevo Testamento, recuerden, que es un testamento, un pacto, antiguo pacto y nuevo pacto. Siempre estamos señalando a Cristo en el nuevo pacto, no es que Cristo viene a la escena como la negación de las cosas que hemos visto en el Antiguo Testamento. En su lugar, todas estas cosas en el Antiguo Testamento están progresando y desarrollando hacia esta realización que viene de Cristo y lo vemos en la nueva creación. Así que ahí es donde nos dirigimos, y yo quiero que veamos estos pactos en ese contexto. Esa es la parte 1, el pacto de la redención prometida al pueblo del pacto.

Ahora bien, esta semana vamos a empezar un cambio en la historia, y nosotros no vamos a ver ningún nuevo pacto por un tiempo. Vamos a ver esta imagen del pacto mosaico, la segunda parte, La ley de la tierra, porque en realidad hay dos aspectos que vamos a ver a partir de ahora hasta la Pascua. En primer lugar, la promulgación de la ley, lo que realmente es Levítico, la ley de los sacerdotes,

Deuteronomio

Así como Deuteronomio. Deuteronomio se va a recordar como la ley. Y luego vamos a ver el viaje a la tierra. Vamos a ver a la gente de Dios hacer un viaje a la tierra que Él les ha prometido, y así como una vista previa, no toman la ruta más directa a la tierra, y en realidad, los dos están relacionados, porque su obediencia y / o desobediencia a la ley tiene que ver con la apariencia de su viaje a la tierra prometida.

¿Cómo puede un pueblo pecador morar en la presencia de Dios?

Y por lo tanto, quiero veamos esta interacción entre la ley y la tierra en el próximo par de semanas. Ahora que se inicia con el Levítico, y lo que quiero que veamos es el centro teológico de Levítico y el Día de la Expiación en Levítico 16. Esta palabra, la expiación, una palabra teológica, y queremos enfatizar su significado, lo que representa el concepto. Que así es como el pueblo de Dios se hizo uno con Él, reconciliando la relación con Él, y esa es la pregunta que nos dejó en Éxodo. Levítico es sólo una continuación del Éxodo. Éxodo 40, vemos esta imagen de Dios en su morada la gloria con su pueblo, y se plantea la pregunta ¿cómo es posible? ¿Cómo puede un pueblo pecador morar en la presencia de Dios?

Levítico va a ayudar a responder esa pregunta

Levítico va a ayudar a responder esa pregunta, y aquí es donde quiero que nos demos cuenta que Levítico tiene grandes implicaciones para tu vida en esta sala, porque es necesario hacer la misma pregunta respecto de tu propia vida ahí donde estás sentado. ¿Cómo en el mundo, en su pecado, se puede estar en una relación con Dios que es santo? Y la respuesta que da Levítico tiene grandes implicaciones para la forma en que, justo donde usted está sentado, puede o no puede relacionarse con el Dios creador del universo. Lo que quiero es que leamos Levítico 16, y en un breve tiempo revises lo que ya has leído. Mientras se desarrolla la lectura quiero que vayas subrayando la palabra expiación cuando la veas.

Levítico 16:1, ” Habló Jehová a Moisés después de la muerte de los dos hijos de Aarón, cuando se acercaron delante de Jehová, y murieron.
Y Jehová dijo a Moisés: Di a Aarón tu hermano, que no en todo tiempo entre en el santuario detrás del velo, delante del propiciatorio que está sobre el arca, para que no muera; porque yo apareceré en la nube sobre el propiciatorio.  Con esto entrará Aarón en el santuario: con un becerro para expiación, y un carnero para holocausto.

Se vestirá la túnica santa de lino, y sobre su cuerpo tendrá calzoncillos de lino, y se ceñirá el cinto de lino, y con la mitra de lino se cubrirá. Son las santas vestiduras; con ellas se ha de vestir después de lavar su cuerpo con agua. Y de la congregación de los hijos de Israel tomará dos machos cabríos para expiación, y un carnero para holocausto.

Y hará traer Aarón el becerro de la expiación que es suyo, y hará la reconciliación por sí y por su casa.

Después tomará los dos machos cabríos y los presentará delante de Jehová, a la puerta del tabernáculo de reunión.

Y echará suertes Aarón sobre los dos machos cabríos; una suerte por Jehová, y otra suerte por Azazel.

Y hará traer Aarón el macho cabrío sobre el cual cayere la suerte por Jehová, y lo ofrecerá en expiación.

Mas el macho cabrío sobre el cual cayere la suerte por Azazel, lo presentará vivo delante de Jehová para hacer la reconciliación sobre él, para enviarlo a Azazel al desierto.

Y hará traer Aarón el becerro que era para expiación suya, y hará la reconciliación por sí y por su casa, y degollará en expiación el becerro que es suyo.

Después tomará un incensario lleno de brasas de fuego del altar de delante de Jehová, y sus puños llenos del perfume aromático molido, y lo llevará detrás del velo.

Y pondrá el perfume sobre el fuego delante de Jehová, y la nube del perfume cubrirá el propiciatorio que está sobre el testimonio, para que no muera.

Tomará luego de la sangre del becerro, y la rociará con su dedo hacia el propiciatorio al lado oriental; hacia el propiciatorio esparcirá con su dedo siete veces de aquella sangre.

El macho cabrío en expiación por el pecado del pueblo

Después degollará el macho cabrío en expiación por el pecado del pueblo, y llevará la sangre detrás del velo adentro, y hará de la sangre como hizo con la sangre del becerro, y la esparcirá sobre el propiciatorio y delante del propiciatorio.

Así purificará el santuario, a causa de las impurezas de los hijos de Israel, de sus rebeliones y de todos sus pecados; de la misma manera hará también al tabernáculo de reunión, el cual reside entre ellos en medio de sus impurezas.

Ningún hombre estará en el tabernáculo de reunión cuando él entre a hacer la expiación en el santuario, hasta que él salga, y haya hecho la expiación por sí, por su casa y por toda la congregación de Israel.

Y saldrá al altar que está delante de Jehová, y lo expiará, y tomará de la sangre del becerro y de la sangre del macho cabrío, y la pondrá sobre los cuernos del altar alrededor.

Y esparcirá sobre él de la sangre con su dedo siete veces, y lo limpiará, y lo santificará de las inmundicias de los hijos de Israel.

El santuario y el tabernáculo de reunión

Cuando hubiere acabado de expiar el santuario y el tabernáculo de reunión y el altar, hará traer el macho cabrío vivo;

Y pondrá Aarón sus dos manos sobre la cabeza del macho cabrío vivo, y confesará sobre él todas las iniquidades de los hijos de Israel, todas sus rebeliones y todos sus pecados, poniéndolos así sobre la cabeza del macho cabrío, y lo enviará al desierto por mano de un hombre destinado para esto.

Y aquel macho cabrío llevará sobre sí todas las iniquidades de ellos a tierra inhabitada; y dejará ir el macho cabrío por el desierto.

Después vendrá Aarón al tabernáculo de reunión, y se quitará las vestiduras de lino que había vestido para entrar en el santuario, y las pondrá allí.

Lavará luego su cuerpo con agua en el lugar del santuario, y después de ponerse sus vestidos saldrá, y hará su holocausto, y el holocausto del pueblo, y hará la expiación por sí y por el pueblo.

Y quemará en el altar la grosura del sacrificio por el pecado. El que hubiere llevado el macho cabrío a Azazel, lavará sus vestidos, lavará también con agua su cuerpo, y después entrará en el campamento.

Y sacarán fuera del campamento el becerro y el macho cabrío inmolados por el pecado, cuya sangre fue llevada al santuario para hacer la expiación; y quemarán en el fuego su piel, su carne y su estiércol.

El que los quemare lavará sus vestidos, lavará también su cuerpo con agua, y después podrá entrar en el campamento.

Y esto tendréis por estatuto perpetuo: En el mes séptimo, a los diez días del mes, afligiréis vuestras almas, y ninguna obra haréis, ni el natural ni el extranjero que mora entre vosotros.

Se hará expiación por vosotros

Porque en este día se hará expiación por vosotros, y seréis limpios de todos vuestros pecados delante de Jehová. Día de reposo es para vosotros, y afligiréis vuestras almas; es estatuto perpetuo. Hará la expiación el sacerdote que fuere ungido y consagrado para ser sacerdote en lugar de su padre; y se vestirá las vestiduras de lino, las vestiduras sagradas.

Y hará la expiación por el santuario santo, y el tabernáculo de reunión; también hará expiación por el altar, por los sacerdotes y por todo el pueblo de la congregación. Y esto tendréis como estatuto perpetuo, para hacer expiación una vez al año por todos los pecados de Israel. Y Moisés lo hizo como Jehová le mandó.

Bueno. ¿Qué ha pasado, y por qué es tan significativo? Lo que quiero mostrar en Levítico 16, y realmente en todo el libro de Levítico, son cuatro verdades, que creo Levítico 16 y todo el libro tiene la intención de arraigar en nuestros corazones y nuestras mentes – cuatro verdades muy importantes. Número Uno, Dios es santo. Jehová es santo. En el libro de Levítico, más de 90 veces se hace mención de la santidad. La santidad de Dios, como el pueblo de Dios está destinada a ser un reflejo de su santidad, el hecho de que, como hemos hablado, él es perfectamente santo, separado por completo. Él es infinitamente bueno, infinitamente santo, infinitamente honorable. Vemos que desde el principio aquí en Levítico 16, en este contexto vemos que los hijos de Aarón se acercaron al Señor y murieron. ¿Por qué? Porque no se acercaron a Dios en santidad.

Volvamos rápidamente a Levítico 10. Esa es la historia, donde Nadab hijo de Aarón y Abiú entran al lugar santísimo, ofrecen fuego extraño, y escucha lo que sucede: 10:1 Nadab y Abiú, hijos de Aarón, tomaron cada uno su incensario, y pusieron en ellos fuego, sobre el cual pusieron incienso, y ofrecieron delante de Jehová fuego extraño, que él nunca les mandó.

Y salió fuego de delante de Jehová y los quemó, y murieron delante de Jehová. Entonces dijo Moisés a Aarón: Esto es lo que habló Jehová, diciendo: En los que a mí se acercan me santificaré, y en presencia de todo el pueblo seré glorificado. Y Aarón calló.

Las consecuencias del hecho de que Dios es santo

He aquí las consecuencias del hecho de que Dios es santo. Tienes esto en sus notas. No puede ser casual con Dios. Porque Él es santo, Su santidad evoca una reverencia, saludable, imponente temor en nosotros al entrar en la presencia de Dios, Levítico nos dice, que lleguemos a la presencia del Santo,

Y no puedes hacerlo de forma casual o a la ligera. Ahora, quiero tengamos mucho cuidado a partir de aquí, y no vayamos a pensar que hemos llegado a la presencia de Dios esta noche, así que no es necesario venir en forma casual, ya que en realidad no es la imagen. No vamos a entrar en el lugar santísimo en la misma forma en que se hacia en el Antiguo Testamento. Hemos hablado de esto la semana pasada, pero la verdad es mucho más profunda y más grande para nosotros aquí, porque de la realidad es que hablamos en el capitulo anterior, la presencia santa de Dios mora en vosotros, queridos hermanos y hermanas.

La presencia de un Dios Santo

Cristianos en esta sala que poseen la presencia de un Dios Santo, no traten su presencia a la ligera, casualmente. Este es un temor, saludable, no un miedo que nos a abruma, y hace crecer un frío o falta de sensibilidad. Es un temor que nos hace estar contritos y humillados delante de Dios.

En este punto, en Levítico 16, el Señor está diciendo a Moisés: Di a Aarón la forma como debe entrar a mi presencia, y él establece, hasta el final del capítulo 16, versículo 29, presenta la imagen de lo que debe hacerse el día de la expiación.

Escucha lo que dice, ” Y esto tendréis por estatuto perpetuo: En el mes séptimo, a los diez días del mes” – escucha el lenguaje aquí. Dios dice: ” afligiréis vuestras almas”. Se dice lo mismo en el versículo 31, ” Día de reposo es para vosotros, y afligiréis vuestras almas; es estatuto perpetuo. . “La palabra significa literalmente humillarse a si mismo. Es la misma palabra que se usa al principio del Éxodo para describir cómo el pueblo de Dios fue en medio de aflicción en Egipto, y la realidad es que la santidad de Dios te hace ser humilde ante Dios, quebrantado ante Dios, reconociendo la realidad de que Dios es grande.

Es la misma imagen de culto del Antiguo Testamento que vemos en otros momentos. Es Esdras postrado sobre su rostro, las manos extendidas delante de Dios diciendo: “Tu eres demasiado grande. Me da vergüenza tan solo levantar la mirada hacia ti. “Es Isaías en el capítulo 6,” ¡Ay de mí! que soy muerto; porque siendo hombre inmundo de labios, y habitando en medio de pueblo que tiene labios inmundos, han visto mis ojos al Rey, Jehová de los ejércitos. “

Y yo creo que hay una palabra para nosotros, tanto en nuestras vidas, así como lo que significa para nosotros reunirnos a adorar a Dios, porque la realidad es que en nuestros días a menudo asociamos la adoración con las muchas celebraciones y los grandes conciertos, el mucho cantar como lo hicimos hace un momento aplaudiendo, bailando, cantando, y hay un lugar para eso, pero al mismo tiempo, también hay un lugar para el quebrantamiento y la humillación y llorar por el pecado en la presencia de un Dios santo. Y necesitamos desesperadamente recuperar esto porque la realidad es que si la humillación y el quebrantamiento, no tienen un lugar en nuestra adoración, entonces Dios no tiene un lugar en nuestra adoración. Dios es santo. No se puede ser casual con él. Tenemos que estar contritos delante de él.

El pecado es muerte

La segunda verdad, porque Dios es santo, por lo tanto, el pecado es muerte y los hijos de Aarón nos lo muestran con bastante claridad. En una ocasión entrando en la presencia no autorizada de Dios, fueron heridos de muerte. Piense en este cuadro del libro de Levítico, y piense, en primer lugar, en nuestra fuerte propensión al pecado. Levítico nos lo muestra. Piense en la manera en que está estructurado.

Hasta este punto en el capítulo 16, hemos tenido capítulo tras capítulo, después del capítulo que describe sacrificios. Es como un calendario, un calendario de sacrificios, y luego después de esto, 17-27, lo que vemos es una fotografía que la ley de Dios da, leyes cívicas y leyes morales a seguir. ¿No es interesante que incluso antes de dar las leyes, les da un montón de sacrificios, porque la realidad es que van a romper las leyes. Es un hecho.

Hay una propensión al pecado, a desobedecer la ley de Dios, y por lo tanto hay una necesidad de que más de la mitad de este libro sea utilizado en los sacrificios, y la realidad es que Levítico nos muestra, esta imagen de los pecados intencionales, y no intencionales. El pecado no es sólo algo que hacemos aquí o allá. El pecado es el núcleo de nuestro ser. Hemos nacido con una naturaleza que se rebela contra Dios, que se aparta de su ley. Todos nosotros tenemos una tendencia, estamos propensos a pecar. ¿No aborrece usted eso?

Levítico nos muestra que estamos inclinados al pecado, y no sólo nuestra fuerte tendencia al pecado, sino también que el castigo por el pecado es severo. No vemos todo esto en el libro de Levítico? No sólo con los hijos de Aarón, ¿qué pasa con el adulterio, cual es el pago por adulterio en el Levítico? La muerte. Comienza una larga lista, el pago de esto y de esto es la muerte, la muerte, la muerte. En Levítico 24, un hombre que blasfeme el nombre del Señor. ¿Qué hacemos con él? Apedrearlo, le lanzan piedras. Hablar en contra del nombre del Señor, merece ser apedreado. Dios dice apedrearlo. Al leer eso, pensamos que es demasiado severo? Y no sólo aquí en el Levítico, es de todo el Antiguo Testamento. La mujer de Lot mira hacia atrás y muere inmediatamente, se convierte en una estatua de sal, así como así.

El Arca de la Alianza

El próximo par de semanas, llegaremos a Números y vamos a ver a un hombre que recoge leña en día sábado, y es apedreado por ello. Apedreado por recoger leña. Más tarde, en el Antiguo Testamento, cuando vemos al pueblo de Dios transportar el Arca de la Alianza en una manera que no se supone que es, y está a punto de caer, y así el hombre llega a agarrarla para evitar que se caiga, y cuando lo toca de inmediato se cayó muerto.

Usted dice, sí, esas son algunas historias extrañas en el Antiguo Testamento. En el Nuevo Testamento, también. Hechos 5, Ananías y Safira tratando de engañar a la iglesia mintiendo acerca de la cantidad de la ofrenda, y mueren. Huh. No es una buena metodología de iglecrecimiento! La gente empieza a morir, y empezamos a pasar la cesta y al final la gente está regresando, si esto sucede. ¿No se preguntan – usted no puede decirlo en voz alta, pero ¿no cree usted ¿No le parece demasiado severo? Lapidación por recoger leña, una mentira, herido de muerte en el acto, y pensamos que – la razón por la que creo que es demasiado severa se debe a que tenemos una perspectiva centrada en el hombre de pecado, y creemos que, bueno, si usted fuera a hablar algo mal contra mí, no mereces la muerte por eso.

Si va a desobedecer a alguien que le dijo que hiciera algo, no merece la muerte por eso, pero aquí es donde nos damos cuenta de que la gravedad del pecado no está determinada por la acción en sí misma. La gravedad del pecado esta determinada por en contra de quien se ha pecado. Piensa en ello. Si el pecado es contra una roca, no eres muy culpable. Si el pecado contra un hombre, usted es culpable. Si el pecado es contra Dios, se es infinitamente culpable – infinitamente culpable de deshonrar, porque Él es infinitamente honorable.

Con un pecado comenzó todo

Esa es la historia que hemos visto desde el principio. Un pecado en Génesis 3, por un pecado en Romanos 5 dice: ” por la transgresión de uno vino la condenación a todos los hombre. Con un pecado comenzó todo. Todo lo que vemos, lo malo, pecados morales y naturales en el mundo todo se remonta a un pecado. Se comieron un pedazo de fruta, por su desobediencia y orgullo, y como resultado tenemos las guerras mundiales, holocaustos, los terremotos, los tsunamis, el terrorismo, las enfermedades, el cáncer, todos ellos por un solo pecado. Levítico es claro, La paga de un pecado es, ¿qué? La muerte. La muerte eterna, la muerte infinita, porque hemos pecado contra un Dios infinitamente santo. Dios es santo. El pecado es mortal. Oro para que en esta comunidad de fe y de las vidas que están representados en este lugar, uno de los frutos de nuestro tiempo juntos, incluso esta noche sería que tú y yo de pie en este lugar odiemos el pecado más que cuando llegamos aquí y que nos demos cuenta de que la gravedad del pecado es mucho más de lo que pensábamos.

No la forma en que se supone que es

Cornelius Plantinga escribió un libro llamado No la forma en que se supone que es, y él escribió: “La conciencia del pecado, una profunda conciencia de la desobediencia y la confesión dolorosa del pecado que solía ser nuestra sombra. Cristianos odiaban el pecado. Le temían. Huyeron de ella. Que triste por ella. Algunos de nuestros antepasados ​​agonizaban por sus pecados. Un hombre que perdió la paciencia podría preguntarse si todavía podía ir a la sagrada comunión. Una mujer que durante años tuvo envidia de su atractiva e inteligente hermana podría preguntarse si este pecado amenazada su propia salvación. “Continuó diciendo:” Esa sombra se ha atenuado. Hoy en día, la acusación de pecado, a menudo se dice con una sonrisa y con un tono y con señales de una broma. Al mismo tiempo, esta acusación todavía tiene el poder de sacudir al pueblo de Dios. “Dios nos ayude a comprender la naturaleza mortal del pecado al que nos enfrentamos y somos tentados durante esta semana. Dios nos ayude a aborrecerlo y a ver que un pecado merece la ira infinita.

Ahora se han sentado las bases para la Verdad número 3, si Dios es santo, y el pecado es la muerte, y estamos tratando de ver cómo un hombre pecador puede vivir con un Dios santo, ahora la verdad número tres tiene sentido: el sacrificio es necesario. El sacrificio es necesario. Vamos a Levítico 17, versículo 11. Cuando estaba leyendo a través de Levítico, no te preguntas ¿por qué hay sangre salpicada por todas partes? Espolvorear la sangre aquí, lanzar la sangre allí, ¿por qué? Levítico 17:11 es la clave para entender por qué.

Mira lo que dice, ” Porque la vida de la carne en la _ ¿Qué?_ sangre está, y yo os la he dado para hacer expiación sobre el altar por vuestras almas; y la misma sangre hará expiación de la persona.” Así que la sangre representa la vida. Cuando se hace un sacrificio, cuando se derrama sangre que, por tanto, representa, ¿qué? La muerte. Y lo que la imagen es si el pecado es mortal y merece la muerte, y Dios es santo, y reina con su santidad y su justicia, entonces la respuesta al pecado siempre incluye la muerte, y también lo es la imagen cada vez que ve sangre. En el libro de Levítico vemos un cuadro de un sacrificio que demuestra que el pago del pecado ha sido repartido. La muerte ha ocurrido, y es una imagen de un sacrificio que experimenta la muerte en lugar de los pecadores.

El Día de la Expiación

Así que eso sienta las bases de lo que se trata el Día de la Expiación. La disposición contenida en el Antiguo Testamento, aquí fue un sacrificio anual en el Día de la Expiación. Una vez al año se llama – en la historia del Antiguo Testamento; más tarde sólo el día. Quiero decir, este es el día en que es posible para el pueblo de Dios estar en la presencia de Dios. ¿Qué pasa ese día? Algunos elementos, en primer lugar, un sacerdote entra en un santuario terrenal. El sumo sacerdote entra en el tabernáculo. ¿Recuerda que el tabernáculo fue creado, patio exterior, lugar santo, entonces un velo, una cortina separaba el lugar santo del lugar santísimo, y después de Nadab y Abiú, hijos de Aaron,los hijos de Israel que estaban del todo bien entraban en el lugar santísimo en nombre de todos los demás, y era suficiente con hacerlo una vez al año.

Y así, el sacerdote, el sumo sacerdote, le puso en las prendas de lino, prendas simples diferentes de lo normal, incluso vestimenta sacerdotal, vestido aún de sacerdote regular, una foto de la humildad en la presencia de Dios, muy sencillo.

Toma un buen baño, amigo, se limpia, se viste las ropas, las vestiduras sagradas que reflejan la santidad de Dios y van en humildad, y descubren más tarde que ellos pondrían las campanas en el dobladillo de la prenda para que cuando el sumo sacerdote entrara al lugar santísimo, y como era la tradición, con una cuerda atada alrededor de su tobillo que se extendía hasta fuera, de modo que cuando entra, mientras las campanas estaban sonando, entonces las cosas iban bien, pero cuando las campanas dejaban de sonar, la última cosa que quiero hacer es ir tras él, y para que tire de la cuerda.

¿Te imaginas la escena?

¿Te imaginas la escena? Como si estuvieras de pie fuera del lugar de reunión, en total silencio escuchando el repiquetear de estas campanas, preguntándose si va a venir de la presencia de Dios, con temor y reverencia a la santidad de Dios. Y el sumo sacerdote entraba en el santuario terrenal, el tabernáculo, el lugar santísimo con el segundo elemento, la sangre de un animal sin mancha. En realidad, tres animales involucrados aquí, un toro y dos cabras. El toro que sería sacrificado para expiar los pecados de los sacerdotes, porque el sacerdote es un pecador mismo, y después los dos machos cabríos, uno de los cuales viven, y tomar la cabra que se sacrifica; y luego la imagen es el sacerdote que entra con la sangre del toro para sí mismo, la cabra, en nombre de todas las personas de la comunidad de Israel, con el incienso que llena el lugar santísimo, y el asunto es que no se puede contemplar la presencia de Dios – ¿recuerdan el arca del testimonio?, contiene la ley de Dios, y sobre ella están los querubines de oro y la presencia de Dios entronizado por encima de la ley entre los querubines.

Y así, el panorama es que llega con la sangre del toro, la cabra, el mismo para el pueblo, y se espolvorea sobre la tapa, la cubierta de la expiación. Se llamaba el propiciatorio. El sacerdote entra y vuelve lo más rápido posible. Al igual, no anda rondando por ahí, tomando algunas fotos, enviando un par de tweeds y que la gente sepa lo que está pasando. Usted no hace eso. Tiene que entrar y salir. Rociar la sangre sobre el propiciatorio, la cubierta de la expiación, ¿por qué? Y aquí está la imagen. La presencia de Dios en Su santidad entronizado por encima de su ley. Como la presencia de Dios mira a su ley, que es quebrantada por Israel. El pueblo no lo ha seguido.

La imagen es Dios mirando los pecados de Israel

Por lo tanto, la imagen es Dios mirando los pecados de Israel, el pecado del cual hablamos merece la muerte. Y así, el panorama es, en la santidad de Dios y la justicia, la ley quebrantada, la ira derramada sobre los infractores, por lo que el sacerdote rociaba la sangre sobre el propiciatorio como un símbolo de que la muerte ocurrió, y lo que sucede es que Dios mira los pecados de Israel, y en vez de derramar su ira sobre su pueblo, en lugar de que ellos mueran como consecuencia de sus pecados, Dios se muestra satisfecho por el sacrificio de un sustituto, y el animal muere en lugar de la comunidad de fe, y de este modo Dios es justo hacia el pecado y muestra su gracia hacia los pecadores. Así es como el sacerdote hará expiación por el pueblo, cómo el pueblo puede reconciliarse con Dios.

Y luego, cuando sale, tienes el otro macho cabrío fuera, y el sacerdote pone sus manos sobre – Versos 20-22 – el macho cabrío y confiesa los pecados de la comunidad, la imagen de los pecados que pasa a la cabra, y el manejador de cabra entra y toma el macho cabrío en el desierto, para ser enviado y no volver nunca más. Lo que representa el sentimiento de culpa, la condenación del pecado del pueblo llevado a un lugar donde nunca se volvió a ver. Eso es una gran imagen. Totalmente eliminado, nunca más volverá. Esto es lo que sucede el día de la expiación.

El tercer elemento, era un sacrificio que tendría que repetirse. Este es el único problema. Se haría expiación, pero luego en la próxima semana, en el mes siguiente, están pecando de nuevo, por lo que el próximo año la expiación debe ser hecha, y al año siguiente, y al año siguiente, y al año siguiente, y el próximo año, y sigue, y sigue, la expiación tiene que ser hecha. Y como resultado, en efecto, esto era un símbolo de la gracia de Dios hacia su pueblo, pero el efecto fue que sirvió como un recordatorio de los pecados del pueblo. Sirvió para recordar, para mostrar, día tras día, mes, tras mes, año tras año, que seguiría siendo necesario este Día de la Expiación. Una vez al año se necesitaría que el sacerdote entrara y expiara sus pecados.

Ven conmigo a Hebreos 10, el final del Nuevo Testamento. Esto es lo que dice el Nuevo Testamento sobre el Día de la Expiación. Fue un recordatorio de los pecados del pueblo. Se demostró que estaban anhelando el perdón permanente, y el día de la expiación no estaba trayendo perdón permanente. Busque en Hebreos 10:1, que dice la Biblia – esto es hablando del día de la expiación y el sistema de sacrificio: “Porque la ley, teniendo la sombra de los bienes venideros, no la imagen misma de las cosas, nunca puede, por los mismos sacrificios que se ofrecen continuamente cada año, hacer perfectos a los que se acercan.  De otra manera cesarían de ofrecerse, pues los que tributan este culto, limpios una vez, no tendrían ya más conciencia de pecado.

Pero en estos sacrificios _Escucha_ cada año se hace memoria de los pecados;
porque la sangre de los toros y de los machos cabríos no puede quitar los pecados.

Se les recordó constantemente que estaban separados de Dios por los pecados y constantemente estaba la necesidad del Día de la Expiación.

Un sacrificio permanente con la muerte de Cristo

Aquí es donde el Antiguo Testamento nos muestra y nos señala la realidad de lo que habría de venir, realidades que nos recuerdan el pacto con Dios que ya conocemos. La provisión de Dios más bien, en el Nuevo Testamento es un cuadro glorioso a la luz de Levítico 16. En lugar de un sacrificio anual en el Día de la Expiación, el Nuevo Testamento nos da una idea de un sacrificio permanente con la muerte de Cristo, y de esto se trata el libro de Hebreos. Así como el tabernáculo que vimos la semana pasada fue una imagen, un patrón de una realidad más grande, así el día de la expiación y todo lo que estamos viendo en el libro de Levítico es un patrón de una realidad más grande por venir, un sacrificio permanente en la muerte de Cristo

Veamos el capítulo 9. Hebreos 9:11. Escucha esto: ” Pero estando ya presente Cristo, sumo sacerdote de los bienes venideros, por el más amplio y más perfecto tabernáculo, no hecho de manos, es decir, no de esta creación, y no por sangre de machos cabríos ni de becerros, sino por su propia sangre, entró una vez para siempre en el Lugar Santísimo, habiendo obtenido eterna redención.
Porque si la sangre de los toros y de los machos cabríos, y las cenizas de la becerra rociadas a los inmundos, santifican para la purificación de la carne,  ¿cuánto más la sangre de Cristo, el cual mediante el Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios, limpiará vuestras conciencias de obras muertas para que sirváis al Dios vivo?

Esta es la imagen. del Nuevo Testamento, no un sacerdote entrando en un santuario terrenal, en su lugar un sacerdote entrando en el santuario celestial. Aquí está la gran diferencia. Hablamos la semana pasada que el tabernáculo era un patrón, una copia de una realidad mayor, una realidad celestial. Y así, cuando se trata de Cristo y lo ofrece en sacrificio, Él no llegó a entrar en un templo, un tabernáculo hecho por manos.

Mira el capítulo 9:23. Escucha esto: ” Fue, pues, necesario que las figuras de las cosas celestiales fuesen purificadas así; pero las cosas celestiales mismas, con mejores sacrificios que estos.

Cristo en el santuario hecho de mano

Porque no entró Cristo en el santuario hecho de mano, figura del verdadero, sino en el cielo mismo para presentarse ahora por nosotros ante Dios;  y no para ofrecerse muchas veces, como entra el sumo sacerdote en el Lugar Santísimo cada año con sangre ajena.

De otra manera le hubiera sido necesario padecer muchas veces desde el principio del mundo; pero ahora, en la consumación de los siglos, se presentó una vez y para siempre por el sacrificio de sí mismo para quitar de en medio el pecado.

Jesús, entrando no en el lugar santísimo de un tabernáculo, sino en la verdad, la presencia gloriosa, santa de Dios en ropa humilde. Tomando forma de siervo, haciéndose semejante a los humanos se humilló, haciéndose obediente hasta la muerte en la cruz. El sacerdote al entrar en un santuario celestial, no con la sangre de un animal sin mancha, sino con la sangre de un hombre sin pecado.

Usted sabe, el sacerdote tenía que ofrecer la sangre del toro para cubrir más de sus propios pecados. No es así con Jesús, Él no tenía pecado en Él, al final de Hebreos 4, a partir de Hebreos 5. Él no tenía pecado en él que debía ser expiado, y por lo que va en nuestro nombre, no con la sangre de otro, sino con su propia sangre, para que de la misma manera que la gente en el Antiguo Testamento, encomendando la sangre de los sacrificios, que se reconcilien con Dios y sus pecados expiados.

Ahora el cuadro está con nosotros, y Dios ve el pecado en nuestras vidas. Él ve en nuestras vidas que su ley se ha roto y el pago por nuestros pecados es, ¿qué? es la muerte. Es la muerte eterna. Él ve el pecado en nuestras vidas y, sin embargo, cuando confiamos en la sangre de Cristo rociada sobre nuestros corazones, entonces cuando Dios ve el pecado de nuestras vidas, en lugar de derramar sobre nosotros la muerte, Él está satisfecho con el sacrificio de su Hijo, y el pago por el pecado se derrama en plenitud en Él, en lugar de usted y de mí, y su sangre es lo que nos cubre de la ira que merecemos, y este es un sacrificio que total y absolutamente es innecesario repetir. Es un sacrificio eterno. Hebreos 10:11, “Todo sacerdote está día tras día y ofreciendo muchas veces los mismos sacrificios, que nunca pueden quitar los pecados. Pero Cristo, habiendo ofrecido por todo el tiempo un solo sacrificio por los pecados, se sentó a la diestra de Dios. “

El sacrificio es completo ahora

Se sentó a la diestra de Dios, el sacrificio es completo ahora, esperando el tiempo hasta que sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies, porque con una sola ofrenda nos hizo perfectos para siempre. Es un sacrificio que va a durar para siempre, y como resultado, este es un sacrificio que afecta a la eliminación de todos nuestros pecados. Puede seguir leyendo que en hebreos 10:17 dice: ” Y nunca más me acordaré de sus pecados y transgresiones.” No importa cuán profundo y oscuro o sucio sea su pasado, cuando sus pecados han sido revestidos de Cristo, se quitan desde el este al oeste.

Isaías 43:25, Dios dice: “Y Yo, yo soy el que borro tus rebeliones por amor de mí mismo, y no me acordaré de tus pecados.” No es que él tiene mala memoria, es que se olvida de él. Es que Dios en su gracia, ha optado por tomar ese pecado. ¿Ha cambiado todo en su vida el año pasado, hace cinco años o diez años atrás, que si pudiera volver atrás y hacer de nuevo esto o aquello, o desea haber desaparecido por completo , hermanos y hermanas, ante los ojos del Todopoderoso, Dios santo, que se ha ido. Se ha ido. Se ha ido. Nuestra culpa se ha ido.

Su sangre es – es rociada en nuestros corazones, y nosotros y nuestro pecado, yo y mi pecado, y su pecado, ya no es mas culpable ante un Dios santo por la sangre de Cristo. Nuestra culpa se ha ido, y nuestra conciencia está limpia. No hay, pues, ninguna condenación para los que están en Cristo. Así que, señoras y señores, hermanos y hermanas, cuando el adversario trata de poner el peso del pecado pasado, alrededor de su cuello, el pecado de la semana pasada, el año pasado, hace 20 años, todavía se llevan con ustedes, hermanos y hermanas, no lo lleves contigo. Eres libre, y la culpa se ha ido, ante Dios que está impecable y puro, y tiene una posición de santidad. Gracias al sacrificio de Cristo.

Y la belleza de aquí, esto es lo que Levítico está apuntando a nosotros. Sí, Dios es sumamente santo, y el pecado es la muerte, y el sacrificio es, por tanto, necesario. Cuando ponemos todo junto en el final de Levítico es el grito de un salvador, y el punto de Levítico es la cuarta verdad, Jesús es digno. Lo necesitamos. Él es el centro de nuestra adoración y la satisfacción de nuestras almas. Nosotros tenemos un sumo sacerdote que continuamente nos va a representar. Un verso más en hebreos, Hebreos 7:23 ” Por tanto, Jesús es hecho fiador de un mejor pacto.

Y los otros sacerdotes llegaron a ser muchos, debido a que por la muerte no podían continuar; mas éste, por cuanto permanece para siempre, tiene un sacerdocio inmutable; por lo cual puede también salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos.

Porque tal sumo sacerdote nos convenía: santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores, y hecho más sublime que los cielos; que no tiene necesidad cada día, como aquellos sumos sacerdotes, de ofrecer primero sacrificios por sus propios pecados, y luego por los del pueblo; porque esto lo hizo una vez para siempre, ofreciéndose a sí mismo. Porque la ley constituye sumos sacerdotes a débiles hombres; pero la palabra del juramento, posterior a la ley, al Hijo, hecho perfecto para siempre.

Cristo está a la diestra del Padre

En este momento, cristiano, Cristo está a la diestra del Padre como un abogado en su nombre, intercediendo, vivo para interceder por usted. ¿Qué significa eso? Esto significa que esta semana cuando se enfrente a la tentación, al pecado, usted tiene un Salvador en lo alto que en ese momento está listo para derramar todo lo necesario para vencer ese pecado. Cuando te enfrentes al juicio de esta semana que no está esperando en este momento, y al llegar noticias de esta semana que no esperaba oír, saber esto, usted tiene un salvador en lo alto que está intercediendo en su nombre y listo para verter la fuerza y ​​el sustento que necesita en medio de la noticia, y en cada momento del día en que tenemos un sumo sacerdote ante el Padre que vive para interceder por usted. Esta es la gloriosa verdad, y la realidad es que cuando llegue ese día, que respira su último aliento aquí, y usted este parado ante un Dios santo, lo saben, cree en Él y en Su sangre que cubre tu corazón ahora mismo. Usted puede saber que ese día usted tiene un abogado, y no tiene ninguna razón para temer.

Yo estaba con alguien que ayer me estaba diciendo acerca de Joseph Stone. Este es un hermano que ha entrenado a pastores en la persecución en Rumania, y lo hizo durante años, y decía a esos hombres que se estaba entrenando, que entrarían en Rumania y que casi seguro serian martirizados. Les decía, hermanos, no os olvidéis nunca que cuando son martirizados por su Señor, y delante de tu Dios en el cielo, se le debe preguntar por qué te dejan entrar, no pensar por un segundo que su respuesta será porque fueron martirizados. Sabemos que su respuesta en ese día será la misma respuesta que todos tenemos. Será “Estoy confiando en su sangre que me cubre. Por lo tanto deléitese con el hecho de que su aceptación ante Dios, el acceso a Dios no se basa en lo que has hecho para Dios, sino que se basa en el sacrificio de otro.

Usted dice también que conduce bueno, entonces sólo va a vivir como quiera. No, en absoluto. Aquí es donde la verdad de Levítico 16, hebreos nos muestra que la idea de que podemos confiar en Jesús como nuestro salvador, pero no seguirle como Señor, que es totalmente falsa, perfectamente absurdo, ¿por qué? Porque cuando nos damos cuenta de que tenemos un sumo sacerdote que nos está representando, entonces nos damos cuenta de que tenemos un cordero que eternamente reina sobre nosotros, y nuestras vidas le pertenecen. Deleitarse en él en un momento, sobre esta base y la idea del pecado a la luz del sacrificio que ha sido hecho es insondable, y salimos corriendo por el poder que nos ha dado nuestro sacerdote. Eso hace que la lectura de Levítico totalmente valga la pena.